在離Bangalore大概１９４公里的地方有一個叫Hassan的城鎮(zhèn)，位于印度的Karnataka省，Hassan是第11到13世紀印度Hoysala帝國最古老的城鎮(zhèn)，這里安靜而平和，有三個非常著名的寺廟Shravanabelagola，Belur和Halebid。去Hassan沒有飛機，只有到那里的公路和火車，而且必須經(jīng)過Bangalore到達那里，非常不方便。

　　因為要去的地方基本都是寺廟，而在這些古老神圣的寺廟中是不允許人們穿鞋子進入的，所以早早就準備好了一雙厚厚的襪子，倒不是怕冷，而是擔心咯腳，畢竟我們一直穿著鞋走路的，而對于印度人自己則是小菜了，因為他們本來世代就不穿鞋的。

　　我們早上六點半點鐘準時從Bangalore出發(fā)，租用的是一輛旅游面包車，開車的是一個帥帥的印度小伙子，一路上放著印度音樂，他就唱著歌，四個小時的路程卻也因此輕松了許多。200公里４個小時實在是印度的交通狀況很差，這恐怕是印度一直不愿意承認的，我想阻礙印度經(jīng)濟發(fā)展的一個重要因素也許來自于這個交通的不便利。

　　我們租用的車是在中國已經(jīng)很少見的那種中巴，而它在印度卻已經(jīng)算是比較好點的交通工具了。如國內(nèi)的那種豪華的空調(diào)巴士，在印度幾乎難得尋覓，盡管在這里你可以看見世界上最豪華的小轎車，但是對于普通大眾旅行而言的交通工具卻真的太落后了，這也嚴重阻礙了印度旅游業(yè)的發(fā)展。從Bangalore到Hassan，只有一條相當于我們國家市級標準的公路，而且是單車道。記得來印度的人常說，晚上兩車會車的時候，就看哪個司機的膽子大了，路上是沒有路燈的，而司機一開大燈幾乎眼前就是一片昏暗，根本看不清楚前面的路，不看膽子，那就只有停下車來等對面的車過去，然后自己再走。高速公路，在印度還只有少數(shù)的城市之間才有，而且都不是很方便。

　　路上的車并不多，也可能時間太早了，對于印度人來說，這個時間都還在睡夢中呢，一般他們上班的時間都在10點鐘，所以盡管路不是很好，卻還是開得很順暢。

　　南亞次大陸的旖旎風光明媚迷人就是在這個半年的旱季，也是抵擋不住那萬種風情，那些椰樹和一些不知道名字的高大樹木，在一路行進的過程中，給我們帶來了最直接的感官享受。這里幾乎看不見我們在國內(nèi)常見的濫砍濫伐的破壞性行為，對生態(tài)環(huán)境的保護，讓這里看去都那么的原始，讓你覺得生命力竟然是如此的頑強，不自覺地就感動于大自然的神奇與美麗。

　　Hassan原來叫Simhasanapura，后來才叫Hassan。城市中心有女神Hasanamba的寺廟，我們?nèi)サ臅r候還沒有開放，比較遺憾，聽說在年內(nèi)將被第一次向外界開放游覽，可惜不知道以后是否還有機會來這里了。Hassan一般地被叫做如“貧窮的男人Ooty”。

　　大概10點半的時候，我們終于抵達了第一個寺廟Shavanabelagola，她位于Hassan東南部51公里的地方。

　　寺廟位于一個石頭山上，石頭山是由兩個巨大完整的石頭形成的，山不高，臺階卻比較陡峭，石頭上頂就是這個著名的Shavanabelagola寺廟，從山下沒有辦法看見她的影子，只有光禿禿的石面，和稀稀拉拉從石頭縫中斜插出來的三兩棵的樹木，樹上開著一些或粉或白的花朵，遠遠看去，在陽光的照射下，竟也嬌俏動人如印度的美女，忍不住讓人駐足多看上幾眼。

　　臺階是分上山和下山的，有三根已經(jīng)被磨的平滑的鐵欄桿從山下直通山上，所以盡管陡峭了些，卻還是比較安全的。偶然你可以看見一些大膽的印度人或者游人從上面順著鐵稈滑下來，讓你就禁不住為他們有些許的擔憂。

　　因為沒有樹木的遮蔽，所以陽光照射在臉上，就有些睜不開眼睛，照相的時候緊簇著眉頭，還是覺得有些疼痛。所以只好作罷，單照了一些風景，多少有些讓人遺憾，因為來過這一次，這生恐怕都不會再有第二次機會來了。回望山下，有一座漂亮的水池在陽光的映射下，閃爍著耀眼的光芒，宛若繁星閃爍。

　　拾階而上，有大約600個臺階，不多時，就抵達了山頂，也就在那剎那，一座雄偉的寺廟就出現(xiàn)在你的面前，全部石頭構筑，冷冷的，卻是莊嚴而圣潔的。抬頭，一座巨大無比的石頭裸體雕像幾乎讓你瞠目結(jié)舌。實在是太美了，盡管歲月在石像上還是無情的雕刻下了滄桑的痕跡，但是那肅穆與神圣，那歷經(jīng)時光的流逝洗禮而依然巍然傲立的石像，讓你感嘆著人類的神工與智慧。一個完整的石頭塑像，也許世界上有無數(shù)，但如這般巨大的，卻是罕見的，據(jù)說這也是世界上最大的一座由一塊完整的石頭雕刻而成的石像。

　　這是一尊高達17米的耆那教創(chuàng)始人筏馱摩那大雄的石雕像，神情莊嚴而肅穆面向北方，頭發(fā)彎曲，栩栩如生，一種蔓生藤蘿從腳步一直纏繞到腰部，雕刻得非常精細。耆那教的思想早在公元前7世紀就已傳播；但是，使耆那教正式形成，并成為一個有制度的組織的，是在公元前６世紀的時候，SriGomateshwara（約公元前540——467年）他出生于一個非雅利安人的貴族家庭．30歲時，拋棄物質(zhì)世界，放棄了王位的繼承，出家為一個赤身裸體的苦行者，漫游12年后得道。在一次游歷的時候，偶然來到了這個地方，于是就，而在這里苦心修煉，創(chuàng)建了這個教派的教義，因為其稱號是耆那勝利者，所以這個教派就被稱做耆那教。耆那教義中的一個基本原則是，不僅動物和昆蟲，而且還有“木石和樹”，都各有一個獨立的靈魂。因此，他強調(diào)尊重任何形式的生命的重要性。耆那教的祭士去履行職責時，都先要清道，以免踩到任何小蟲。虔誠的耆那教教徒還要用布蓋住鼻子，以防止小蟲吸入鼻孔。他們信奉苦行僧的教義，提倡嚴格苦行，主張不害即非暴力。現(xiàn)代印度民族獨立英雄領袖圣雄甘地就吸收了他們的不害教義，發(fā)起反對英國殖民統(tǒng)治的非暴力不合作運動。這個教派的信徒遠遠少于印度教徒和穆斯林教徒，大約在公元前后分為了“白衣教派”和“天衣教派”（裸體教派，以天為衣），和佛教一樣，也是反婆羅門教的異端宗教，不過盡管如此，與佛教一樣，他們和印度教有著千絲萬縷的聯(lián)系，很多的教義和宗教傳說故事及其信奉的神明，都是源于一宗的。耆那教徒每12年在大雄雕像前舉行一次大典Mahamasthakabhisheka，我來的這一年2005年將舉辦新一屆的大典，到時候他們會在這座有著千年歷史的巨像前如蜥蜴般匍匐朝拜，并有1008個壺放置在巨像前，里面盛滿了圣水，用牛奶和奶油給巨像進行神圣的沐浴，在Swamiji的指引下，由牧師吟唱口號把1008個壺中的水一起倒向巨像，然后倒牛奶，奶油，糖，杏仁，黃金花，銀開花，番紅花一起涂抹。這個典禮很少見，而且象征著和平，所以被很多人所崇拜。