近年來看的書大部分是記錄體。有個(gè)法國女歷史學(xué)家佩奴德(ReginePernoud)寫的艾蓮娜王后傳——即《冬之獅》影片女主角，離婚再嫁，先后母儀英法二國——里面有這么一旬：“事實(shí)比虛構(gòu)的故事有更深沉的戲劇一性一，向來如此。”這話恐怕有好些人不同意。不過事實(shí)有它客觀的存在，所以“橫看成嶺側(cè)成峰”，的確比較耐看，有回昧。譬如小時(shí)候一愛一看《聊齋》，連學(xué)它的《夜雨秋燈錄》等，都看過好幾遍，包一皮括《閱微草堂筆記》，盡管《閱微草堂》的冬烘頭腦令人發(fā)指。多年不見之后，《聊齋》覺得比較纖巧單薄，不想再看，純粹記錄見聞的《閱微草堂》卻看出許多好處來，里面典型十八世紀(jì)的道德觀，也歸之于社會(huì)學(xué)，本身也有興趣。紀(jì)購是太平盛世的高官顯宦，自然沒有《聊齋》的社會(huì)意識(shí)，有時(shí)候有意無意輕描談寫兩句，反而收到含蓄的功效，更使異代的讀者感到震動(dòng)。例如農(nóng)忙的季節(jié)，成群到外鄉(xiāng)“插青”的農(nóng)婦，偶爾也賣一婬一，當(dāng)?shù)卮髴羧思遗R時(shí)要找個(gè)女人，她們公推一個(gè)少一婦出來，她也“俯首無語”。伙伴間這樣公開，回去顯然瞞不住，似乎家里也不會(huì)有問題，這在中國農(nóng)村幾乎不能想像，不知道是否還是明末兵燹，滿清人關(guān)后重大破壞的結(jié)果。手邊無書，可能引錯(cuò)。這又已經(jīng)六七年了，也說不定都纏夾，“妨妄言之”(紀(jì)購的小標(biāo)題之一)。

　　又有三寶四寶的故事：兩家鄰居相繼生下一男一女，取名三寶四寶，從小訂了婚，大家嘲笑他們是夫妻，也自視為夫婦。

　　十三四歲的時(shí)候逃荒，路上被父母賣到同一個(gè)大戶人家，看他們的名字以為是兄妹，鄉(xiāng)下孩子也不敢多說。內(nèi)外隔絕，后來四寶收房作妻，三寶抑郁而死。四寶聽見這消息，才哭著把他們的.關(guān)系告訴別的婢媼，說一直還想有這么一天團(tuán)聚，現(xiàn)在沒指望了。長嚎了幾聲，跳樓死了。轉(zhuǎn)述這件新聞的人下評語說：“異哉此婢，亦貞亦一婬一，不貞不一婬一。”惋惜她死得太晚。紀(jì)昀總算說他持論太嚴(yán)，不讀書的人，能這樣也就不容易了。

　　這里的鬼故事有一則題作《噴水老婦》，非常恐怖：一個(gè)人宿店，夜里看見一個(gè)肥胖的老婦拿著燙衣服用的小水壺，嘴里含一著水噴一射，繞著院子疾走。以為是隔壁裁縫店的人，但是她進(jìn)屋噴水在大炕上睡的人臉上，就都死了。他隔窗窺視，她突然一逼一近，噴濕了窗紙，他立刻倒地昏迷不醒，第二天被人發(fā)現(xiàn)，才講出這件事。這故事有一種不可思議，而又有真實(shí)感，如果不是真事，至少也是個(gè)噩夢。但是《閱微草堂》的鬼狐大都說教氣息太濃，只有新疆的傳說清新渾樸，有第一手?jǐn)⑹龅母杏X。當(dāng)?shù)赜屑t柳樹，有一尺來高的小人叫紅柳娃，衣冠齊整，捉到了，會(huì)喲喲作聲哀告叩頭。放它定，跑了一段路又近身遙遙叩首，屢次這樣，直到追不上為止。最近讀到《棉內(nèi)胡尼》的事，馬上想起紅柳娃。夏威夷據(jù)說有個(gè)誅儒的種族，從前占有全部夏威夷群島，士著稱為棉內(nèi)胡尼(Menehuni)。內(nèi)中氣候最潮一濕的柯艾島——現(xiàn)在的居民最多祖藉日本的菜農(nóng)——山林中至今還有矮人的遺民，晝伏夜出，沿岸有許多石砌的魚塘，山谷中又有石砌溝渠小路。

　　都是他們建造的。科學(xué)家研究的結(jié)果，暫定棉內(nèi)胡尼確實(shí)生存過，不過沒有傳說中那么小。像一愛一爾蘭神話中的“小人”(littlePeople)與歐洲大陸上的各種小一精一靈，都只是當(dāng)?shù)卦缦鹊木用瘢聿妮^瘦小。棉內(nèi)胡尼與夏威夷人同種，是最早的一撥移民，西歷十二世紀(jì)又來了一撥，自南方侵入，征服了他們。

　　柯艾島似乎是他們最后的重鎮(zhèn)，躲在山上晝伏夜出，有時(shí)候被迫替征服者造石階平臺(tái)等工程。據(jù)說只肯夜間工作，如果天明還沒完工，就永遠(yuǎn)造不成。

　　后來他們大概絕了種，或者被吸收同化了，但是仍舊有人在山間小路上看見怪異的誅儒，神出鬼投。有個(gè)擅香山商人，到這荒山上打獵，夜間聽見人語聲，是一種古老的夏威夷方言，而他們這一行人始終沒看見這山谷里有人煙。擅香山又有個(gè)科學(xué)家到這島上收集標(biāo)本，在山洞里過夜，聽見像是釘錘敲打石頭的聲音，驚醒了在洞一口張望，看見小徑上有一點(diǎn)燈光明滅。他喊叫著打招呼，燈光立即隱去。第二天早上看見地下補(bǔ)上新石頭，顯然在修路。以為是私販釀酒搬運(yùn)下山，告訴老夏威夷人，卻微笑著說：“棉內(nèi)胡尼只打夜工。”——見夏威夷大學(xué)葛羅夫，戴教授(A.GroveDay)所編《夏威夷的魅惑》(“TheSpellofHawaii”)散文選。

　　人種學(xué)家瑟格斯(R.GSuggs)說：“夏威夷的‘棉內(nèi)胡尼’傳說，在南太平洋有些別的島上也有，其他的太平洋島嶼也有。出自一個(gè)共同的神話底層……夏威夷從來沒有過漆黑的佛儒。”原來錦內(nèi)胡尼非常黑，會(huì)不會(huì)是指菲律賓小黑人？馬來亞、安達(dá)門群島、新幾尼亞、澳洲東北角森林也有小黑人，臺(tái)灣殘存的少數(shù)“矮人”想必也是同種。現(xiàn)在零零碎碎剩下不多了。原先即是亞洲最早出現(xiàn)的人種之一，結(jié)集處分布很廣。戴教授說科學(xué)家“暫定”夏威夷也過矮人，大概因?yàn)橄耐膹奈从羞^小黑人，所以認(rèn)為與夏威夷人同種。同種而稍矮，似乎不會(huì)給傳得這么玄乎其玄。

　　前面引瑟格斯的話，在他的書《泡麗尼夏的島嶼文化》里面。夏威夷、塔喜堤等群島統(tǒng)稱泡麗尼夏，書中說島人來自華南，廣州、海南島一帶。因?yàn)闈h族在黃河流域勢力膨一脹，較落后的民族被迫往南搬，造成一串連鎖反應(yīng)，波及到東南亞。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)四千年前華南沿海居民已經(jīng)有海船，在商朝以前就開始向海外發(fā)展。港臺(tái)掘出的石器陶器，代表當(dāng)時(shí)華南的文化，用石頭捶搗樹皮作布，也跟夏威夷一樣——為求通俗，以下概用夏威夷代表泡麗尼夏——尤其是一種梯級(jí)形鑿子，一柄一部一邊削掉一塊，拿著比較伏手，是夏威夷石鑿的特征，起源于華南內(nèi)陸與沿海，亞洲別處都沒有。

　　夏威夷人相信他們來自西方日落處一個(gè)有高山的島，“夕一陽一里的故鄉(xiāng)夏威基(Hawaiki)”，原來夏威基就是多山的華南越南海岸，也確是在西邊。

　　夏威夷又有大木筏，傳說有人駕著七級(jí)筏子回夏威基，兩層在水底。有的回去了又出來，也有的留在大陸被同化了。

　　這樣說來，他們是最早的華僑，三四千年前放洋，先去菲律賓，南下所羅門群島，也許另有一支沿東南亞海岸到印尼。西漢已經(jīng)深入南太平洋，東漢從塔喜堤航行三千英里，發(fā)現(xiàn)夏威夷，在太平洋心真是滄海一粟，竟沒錯(cuò)過，又沒有指南針，全靠夜觀星象，白天看海水的顏色，云的式樣。考古學(xué)家掘出從前船上帶著豬、雞、農(nóng)植物種籽，可見是有計(jì)劃的大規(guī)模移民，實(shí)在是人類史上稀有的奇跡。同一時(shí)代西方中東的航海家緊接著海岸走，都還當(dāng)樁大事。

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