信奉佛教的人對(duì)菩提肯定不陌生。每個(gè)男孩的童年都會(huì)在心里有一個(gè)英雄夢(mèng)，我想孫悟空一定是我們最崇拜的英雄之一。大師兄頭頂鳳翅紫金冠，肩披紅色大披風(fēng)，身穿鎖子黃金甲，腳下藕絲步云履，手中如意金箍棒，身如玄鐵，火眼金睛，長(zhǎng)生不老，七十二般變化。

　　上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M。獨(dú)此一身可入東海取金箍棒，可下地府改生死簿，更敢上天庭大鬧天宮打得十萬(wàn)天兵落花流水，丟盔棄甲，一時(shí)之間風(fēng)頭無(wú)二竟無(wú)人爭(zhēng)鋒令人心生向往真不愧其齊天大圣之名!

　　古今中外有如孫大圣般本事的英雄神話人物不在少數(shù)，但孫悟空卻是很特別的一個(gè)，因?yàn)樗翘斓仞B(yǎng)成從石頭里蹦出來(lái)的一只石猴，這也決定了他從一開始就追求的是長(zhǎng)生不老逍遙自在的生活，敢于打破一切不公平合理的框架，所以我們不難看出他大鬧天宮等一系列行為都是他的性格使然。

　　當(dāng)然這些都不是孫大圣的主要任務(wù)，縱觀西游記的故事發(fā)展賦予孫大圣的使命就是讓他護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。因而，西游記當(dāng)中是有人對(duì)大圣產(chǎn)生了影響的。一個(gè)是唐僧，另外一個(gè)就是傳授他技能的菩提祖師了。唐僧暫且不表，菩提祖師又是如何影響孫悟空的?

　　世人皆知孫悟空為求長(zhǎng)生不老之仙術(shù)拜在了菩提老祖的門下，孫悟空這個(gè)名字也是菩提老祖取的，菩提一開始并沒(méi)有把長(zhǎng)生不老之術(shù)教給他而是讓他在山上待了七年孫悟空不想學(xué)了他在孫悟空頭上敲了三下讓孫悟空半夜來(lái)找他才把真本事交給了他。

　　這是個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢恢@一段也是有典故的。在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說(shuō)，大家都做一首畿子(有禪意的詩(shī))，看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。

　　這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái)，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。

　　而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說(shuō)好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。

　　而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧慧能禪師聽到了。慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽別人說(shuō)了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。

　　于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人(后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世)，他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。

　　是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

　　弘忍看到這個(gè)畿子以后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫的，邊上的人說(shuō)是慧能寫的，于是他叫來(lái)了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō)：寫得亂七八糟，胡言亂語(yǔ)，并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。

　　然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒(méi)有追到。后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。吳承恩先生把這段典故用在孫悟空身上不難看出孫悟空越加的不凡。

　　對(duì)孫悟空影響最深的便要數(shù)唐僧了因?yàn)檎课饔斡浘褪菄@他們師徒展開的。這里需要說(shuō)明的是菩提老祖只教了孫悟空本事，我們并沒(méi)有看到他對(duì)孫悟空的品德習(xí)性有過(guò)教導(dǎo)。孫悟空在遇到唐僧之前做事都是全憑本意不問(wèn)是非的。

　　所以他和唐僧一開始的相處是不怎么愉快的，好幾次孫悟空都離唐僧而去。就拿白骨精來(lái)說(shuō)，孫悟空是直接一棒子打死，唐僧當(dāng)時(shí)就不樂(lè)意了。唐僧是一位高僧自身是有修為和教養(yǎng)的，他不會(huì)同意孫悟空這種莽撞的做法的。

　　于是師徒兩就矛盾激烈化了，鬧得不歡而散。可就算是這樣孫悟空還是沒(méi)有真正離開唐僧哪次唐僧遇難了他都隨八戒沙僧回來(lái)搭救。在孫悟空的心里其實(shí)是把唐僧當(dāng)自己父母般看待的。我們知道孫悟空是個(gè)石猴沒(méi)有父母，所以也就沒(méi)感受過(guò)親情。但自從有了唐僧這個(gè)師傅后就不一樣了，我們注意到西游記中有提到一個(gè)情節(jié)就是唐僧把自己的衣物給了孫悟空穿戴。

　　這是個(gè)很小的細(xì)節(jié)但足以看出唐僧對(duì)孫悟空的用心，我們看到后面的情節(jié)中唐僧并沒(méi)有對(duì)豬八戒和沙僧這么做過(guò)完全就是一副師傅教導(dǎo)徒弟的派頭。所以孫悟空其實(shí)是很感動(dòng)的，他把唐僧不僅當(dāng)作了師傅更當(dāng)作了親人。所以他倆就算有矛盾心還是在一起的。

　　當(dāng)然取經(jīng)這個(gè)團(tuán)隊(duì)不只是有他們兩個(gè)人還有豬八戒和沙僧，但師徒四人中只有孫悟空是真心想護(hù)送唐僧取經(jīng)的人。豬八戒不是真心的這能看出來(lái)，只要唐僧被妖怪抓走他就鬧著要散伙回高老莊，沙僧倒是取經(jīng)立場(chǎng)很堅(jiān)定但卻不是真心的。

　　他沒(méi)取經(jīng)之前是在流沙河受苦的每天沒(méi)事就刀劍穿心，這得多痛苦。所以只有取經(jīng)才能擺脫這種磨難。孫悟空不一樣，從他個(gè)人而言他不需要什么修得正果。他已經(jīng)是齊天大圣，擁有長(zhǎng)生不老了。沒(méi)必要還得跟個(gè)凡人一樣吃苦遭罪。也許剛開始他只是想報(bào)唐僧放他出五行山之恩。

　　但后來(lái)唐僧確實(shí)用他的行為感動(dòng)了孫悟空。我其實(shí)也能看見孫悟空的改變，他開始慢慢的不再那么桀驁不遜，開始變得尊師重道，開始與師兄弟和睦相處。西天取經(jīng)最大的收獲并不是他們最終到了西天求得了真經(jīng)。這種事有恒心有毅力都能辦到。而是他們經(jīng)歷了八十一難各自成長(zhǎng)了許多。

　　佛家有身化萬(wàn)千這一說(shuō)法，比如觀世音大士就有身外化身萬(wàn)千。吳承恩老先生是一位對(duì)佛道兩家有著很通透理解的小說(shuō)家。孫悟空這個(gè)人物形象并不是從一個(gè)兩個(gè)人的基礎(chǔ)上單純提煉出來(lái)的而是吳老看透了世間百態(tài)人世滄桑才創(chuàng)作出了這一偉大的神話英雄人物。

　　換言之，孫悟空就是我們每一個(gè)人，我們自己就是孫悟空。當(dāng)有一天我們能像孫悟空那樣敢于打破不公平合理的框架和珍惜保護(hù)美好的事物時(shí)就能明白這就是大圣歸來(lái)。