信奉佛教的人對菩提肯定不陌生。每個男孩的童年都會在心里有一個英雄夢，我想孫悟空一定是我們最崇拜的英雄之一。大師兄頭頂鳳翅紫金冠，肩披紅色大披風，身穿鎖子黃金甲，腳下藕絲步云履，手中如意金箍棒，身如玄鐵，火眼金睛，長生不老，七十二般變化。

　　上九天攬月，下五洋捉鱉。獨此一身可入東海取金箍棒，可下地府改生死簿，更敢上天庭大鬧天宮打得十萬天兵落花流水，丟盔棄甲，一時之間風頭無二竟無人爭鋒令人心生向往真不愧其齊天大圣之名!

　　古今中外有如孫大圣般本事的英雄神話人物不在少數，但孫悟空卻是很特別的一個，因為他是天地養成從石頭里蹦出來的一只石猴，這也決定了他從一開始就追求的是長生不老逍遙自在的生活，敢于打破一切不公平合理的框架，所以我們不難看出他大鬧天宮等一系列行為都是他的性格使然。

　　當然這些都不是孫大圣的主要任務，縱觀西游記的故事發展賦予孫大圣的使命就是讓他護送唐僧西天取經。因而，西游記當中是有人對大圣產生了影響的。一個是唐僧，另外一個就是傳授他技能的菩提祖師了。唐僧暫且不表，菩提祖師又是如何影響孫悟空的?

　　世人皆知孫悟空為求長生不老之仙術拜在了菩提老祖的門下，孫悟空這個名字也是菩提老祖取的，菩提一開始并沒有把長生不老之術教給他而是讓他在山上待了七年孫悟空不想學了他在孫悟空頭上敲了三下讓孫悟空半夜來找他才把真本事交給了他。

　　這是個耳熟能詳的故事，但不知這一段也是有典故的。在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子(有禪意的詩)，看誰做得好就傳衣缽給誰。

　　這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。

　　而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

　　而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。

　　于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人(后世有人說他是十世比丘轉世)，他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。

　　是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

　　弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。

　　然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。吳承恩先生把這段典故用在孫悟空身上不難看出孫悟空越加的不凡。

　　對孫悟空影響最深的便要數唐僧了因為整部西游記就是圍繞他們師徒展開的。這里需要說明的是菩提老祖只教了孫悟空本事，我們并沒有看到他對孫悟空的品德習性有過教導。孫悟空在遇到唐僧之前做事都是全憑本意不問是非的。

　　所以他和唐僧一開始的相處是不怎么愉快的，好幾次孫悟空都離唐僧而去。就拿白骨精來說，孫悟空是直接一棒子打死，唐僧當時就不樂意了。唐僧是一位高僧自身是有修為和教養的，他不會同意孫悟空這種莽撞的做法的。

　　于是師徒兩就矛盾激烈化了，鬧得不歡而散。可就算是這樣孫悟空還是沒有真正離開唐僧哪次唐僧遇難了他都隨八戒沙僧回來搭救。在孫悟空的心里其實是把唐僧當自己父母般看待的。我們知道孫悟空是個石猴沒有父母，所以也就沒感受過親情。但自從有了唐僧這個師傅后就不一樣了，我們注意到西游記中有提到一個情節就是唐僧把自己的衣物給了孫悟空穿戴。

　　這是個很小的細節但足以看出唐僧對孫悟空的用心，我們看到后面的情節中唐僧并沒有對豬八戒和沙僧這么做過完全就是一副師傅教導徒弟的派頭。所以孫悟空其實是很感動的，他把唐僧不僅當作了師傅更當作了親人。所以他倆就算有矛盾心還是在一起的。

　　當然取經這個團隊不只是有他們兩個人還有豬八戒和沙僧，但師徒四人中只有孫悟空是真心想護送唐僧取經的人。豬八戒不是真心的這能看出來，只要唐僧被妖怪抓走他就鬧著要散伙回高老莊，沙僧倒是取經立場很堅定但卻不是真心的。

　　他沒取經之前是在流沙河受苦的每天沒事就刀劍穿心，這得多痛苦。所以只有取經才能擺脫這種磨難。孫悟空不一樣，從他個人而言他不需要什么修得正果。他已經是齊天大圣，擁有長生不老了。沒必要還得跟個凡人一樣吃苦遭罪。也許剛開始他只是想報唐僧放他出五行山之恩。

　　但后來唐僧確實用他的行為感動了孫悟空。我其實也能看見孫悟空的改變，他開始慢慢的不再那么桀驁不遜，開始變得尊師重道，開始與師兄弟和睦相處。西天取經最大的收獲并不是他們最終到了西天求得了真經。這種事有恒心有毅力都能辦到。而是他們經歷了八十一難各自成長了許多。

　　佛家有身化萬千這一說法，比如觀世音大士就有身外化身萬千。吳承恩老先生是一位對佛道兩家有著很通透理解的小說家。孫悟空這個人物形象并不是從一個兩個人的基礎上單純提煉出來的而是吳老看透了世間百態人世滄桑才創作出了這一偉大的神話英雄人物。

　　換言之，孫悟空就是我們每一個人，我們自己就是孫悟空。當有一天我們能像孫悟空那樣敢于打破不公平合理的框架和珍惜保護美好的事物時就能明白這就是大圣歸來。