深秋的午后，風(fēng)起落葉，一絲涼意。秋日透過窗簾，斜斜的顫巍巍地映射在環(huán)衛(wèi)處一樓會議室。我的心情激動而寧靜，為即將聽到仰慕已久的田中禾老師的講座而激動，為即將汲取精神食糧而興奮。
正在胡思亂想中，感覺到會場一陣輕微的騷動，繼而如雷掌聲響起，走進會議室的正是田中禾老師。田老師衣飾樸實如人，和藹可親的一副平易近人的神態(tài)。老師輕輕落座后，靜待主持人講話。“我們感謝田老師百忙之中來到這里給我們講一講關(guān)于寫作上的問題，如有疑問，可以向老師提問。”主持人話音未落，田老師謙遜地站起向大家鞠躬還禮。
坐穩(wěn)后輕輕道一聲：“我最喜歡坐在這里，因為這是我的故鄉(xiāng)，無比親切。我是為寫作而活著，因文學(xué)而幸福。文學(xué)對我來說，就像我的初戀情人，始終保持一份純潔的心靈；不要在意文學(xué)能為自己帶來多少榮譽、多少名利；不要盲目的崇拜任何一位作家，憑著自己的心性來寫作，享受寫作的過程；文學(xué)，因為我愛它，它能帶給我快樂和幸福。就像一首歌中唱的那樣：“你是我的小蘋果，怎么愛你都不嫌多。”全場欣然掌聲起。田老師一臉的慈祥，笑起來時眼里藏著滿滿的愛意，溫暖如春風(fēng)。聽到這里我想起俄羅斯作家洛扎諾夫說：“文學(xué)太難了，只有心靈純潔并一生純潔的人才能成為真正的作家。”一直欣賞這段話，只有心揣美好的人，才能書寫有生命的美好。
田老師首先講的是文學(xué)與生活的關(guān)系：“文學(xué)來源于生活，卻高于生活。對生活的感悟和發(fā)現(xiàn)才是最重要的，發(fā)現(xiàn)生活的詩意，從而寫出生活的詩意。文學(xué)是一種藝術(shù)，因此寫作時一定要符合生活邏輯，再加上自己的想象力。文學(xué)靠語言測量，優(yōu)美細致的語言對文章非常重要，它是文學(xué)的血液。語言不僅要提煉，還要使之有味道，即三步之內(nèi)必有靈語。”“一個作家一定要養(yǎng)成觀察微觀世界的習(xí)慣，要具有細節(jié)敏感，學(xué)會欣賞、審美、觀察、感悟，要把藝術(shù)化、心靈化、細節(jié)化三者結(jié)合為已所用運用到作品中去。”講到這里，田老師舉出一個例子，具體仔細地進一步講解如何進行觀察、思考。
如面對一堆廢墟，在很多人眼里也許就是一堆垃圾，視而不見，或者掩鼻而過。而對于喜歡思考的人來說，他會想：這堆廢墟從何而來？是地震？是房屋倒塌？還是這里曾經(jīng)發(fā)生過車禍？因為這樣細微的思考，通過自己的心靈化處理，以虛構(gòu)展開想象力。達到與自然相通的最高境界，才能牽動人的心弦，感染觸動人的靈魂放飛于千里之外。對老師的這番話，在場的聽者都難掩內(nèi)心深深的敬意。
我是一個文學(xué)愛好者，從某種程度上來說，每位作家都有自己的寫作風(fēng)格，但我更喜歡干凈、明亮、溫馨的文字。我一直認(rèn)為，塵世中，我們每個人都活的不容易，而文字卻有一種感染的力量，我愿它是陽光的、溫暖的、積極的、向上的，給人真切的安撫與慰藉。就像田老師講的，寫出人類的唯美與心性。
田老師著重講了“文學(xué)的三分天下”。即通俗文學(xué)、純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)三種。純文學(xué)，即是對人生困境和精神困境的開掘、發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)；嚴(yán)肅文學(xué)，對社會問題的思考與發(fā)現(xiàn)；通俗文學(xué)以娛樂為目的的；他提出文學(xué)的多樣化，是始終堅持接受專業(yè)精神的理想主義者，始終敬重為藝術(shù)獻身、為心靈自由寫作的高貴的法國作家精神。田老師提出了一個很偏頗的看法：“為什么中國產(chǎn)生不了大作家？而法國的作品歷來都遙遙領(lǐng)先，層出不窮。就是因為中國越來越缺少法國文化的營養(yǎng)。”而現(xiàn)在的大多作品更趨于商業(yè)炒作。
田老師鏗鏘有力的話語，在震撼著我們的心靈。在當(dāng)今物欲橫流的社會，金錢的誘惑驅(qū)使很多作家把自己的寫作更多傾向于商業(yè)、名利。為拍一部電視劇，為符合少數(shù)人獵艷的心理，而大寫特寫一部部虛構(gòu)不著邊的'小說，卻忽視了自己內(nèi)心真正的聲音、人性的吶喊。
田老師一再提示邊緣文學(xué)，他指出邊緣的寫作者最后才能成為文學(xué)的主流。講到這里，田老師舉了一個實例：“我國大詩人李白，在詩人的生活如意時所作的詩篇，并沒有得到世人過多的贊賞。而生活困窘、落魄、流浪時所作的詩篇，一直為后人流傳至今。這就是邊緣文學(xué)，因為邊緣文學(xué)離社會最近，離心性最近。
而田老師選擇的就是邊緣文學(xué)，他說，只有選擇了邊緣文學(xué)，才能找到自我，為了自己的幸福和快樂而寫作，摒棄名利，沒有必要去做一個作家，但是一定要做一個喜歡寫作的人。喜歡文學(xué)會改變你的心性，就像魯迅說的，喜歡文學(xué)的人會有巨大的慈悲感和憐憫心。這就是文學(xué)的本質(zhì)。
聽到這番話，我禁不住獨自沉思，爾虞吾詐的當(dāng)今時代，缺少的就是慈悲和憐憫。為了一點蠅頭小利，倒賣兒童，甚至如被發(fā)現(xiàn)時，痛下殺手。面對跌倒的老人，扶與不扶這樣最簡單的問題卻成了最難做的事情。在這樣一個時代，人性和良知變成一個被壓抑的文明，而這種被壓抑的恰恰是我們最感性的、生活中最寶貴的東西。人性與唯美的文學(xué)，并非是與現(xiàn)代的對抗，而是一種以自己的方式、自己的形象，在現(xiàn)代文學(xué)中獲得話語權(quán)。
田老師把話題一展如涓涓流水，把平生積累的經(jīng)驗心得如數(shù)倒出。綿綿軟軟的語調(diào)，敲開了學(xué)員們的耳竅；經(jīng)典的評說，使在場的我們茅塞頓開。最后，田老師講了如何鍛煉發(fā)現(xiàn)生活詩意的能力：一是天賦的悟性，二是后天的努力。在培養(yǎng)悟性方面要讀好兩本書：多讀經(jīng)典的文學(xué)作品和生活這本大書。在場掌聲雷動，經(jīng)久不息。
兩個多小時轉(zhuǎn)眼而過，田老師雖然口干舌燥卻也是意猶未盡，深為田老師的師范之風(fēng)肅然起敬。看著老師退出的身影，已過花甲之年的田老師，依然精神矍鑠。平凡平和，儒雅淡定，正是田老師內(nèi)心堅定而執(zhí)著的外現(xiàn)。在中國當(dāng)代文壇向商業(yè)化、娛樂性靠攏的時候。他在追求聽從內(nèi)心的聲音，堅守著文學(xué)的基本精神和藝術(shù)追求，是心靈的表白、精神的對話。
……
從小到大，為著一種對文字的偏愛，對播種文學(xué)的人，我向來存有一種特別的敬重。田老師的講解，正契合了一個時代很多人的心理需求。隨著社會的風(fēng)浪起伏，前行的路上，不免產(chǎn)生個人式的焦躁與沉重。如此，生活渴求詩意化的解析，心情也需要一種溫和的態(tài)度，時常春風(fēng)化雨般地給以滋潤與呵護，這雙重的任務(wù)，田老師都做到了。
一直以來，驅(qū)使我不停書寫的唯一動力，只是心底那種傾訴的欲望。我的腦中，經(jīng)常涌滿一些感覺，過去的生活種種，一些人，一些事。它們常常蜂涌而來，一日一日擠壓著我。我不能說出那種感覺時，我只能寫，我必須寫。不寫出來的話，就感到很難受。我像一只虔誠又勤快的蜜蜂，每天留連在文字的花園里，放牧著自己的心靈，愜意而自在。這樣的我，快樂而幸福！
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