一
幸福是什么？
對這個問題的回答，歷來是眾說紛紜莫衷一是的。大至國家富強、社會和諧、環境優雅、百姓吉祥，小至家庭和睦、工作無憂、夫妻恩愛、子女成長、身心安康，幾乎涵蓋一切人文領域和民生范疇，也囊括于物質文明、精神文明、生態文明和政治文明的全部人類生活。“有尊嚴地生活”是否就是一種別樣的解讀？
幸福，是一種質感的觸摸，具體、實在而細小；也是一種心靈的感悟，抽象、空靈而虛無。它的評價指數和內涵界定，與時代、環境、地域、制度和風尚有關，也與心情、性格、眼光、素養、目標和價值觀有關。它既有社會共同遵守的評價標準，也有個體獨特而又奇異的感受認知。因此，幸福感是一種兼有時代性、層次性、情感性和個性化的綜合心理的判斷和評價，是一種人生追求的最低和最高的生活狀態與生命姿態。
那么，曾強（網名西伯郎）先生的幸福觀是怎樣的呢？或者說他在生活中是如何尋找幸福并與幸福有約的呢？請翻開他的散文集《靠得幸福更近些》吧——6輯78篇散文似一股幸福的潮水奔涌而來，讓我們在分享暢飲中感知心靈滋潤的溫度、聆聽精神生長的足音。
二
在歷史底蘊和大自然的美景中發現并捕捉美的精靈，讓喜悅的幸福充盈生活的舞臺。這是他的幸福要訣之一。
該書序言的作者哲夫把曾強喻為“喊春人”，是有其詩意和新意的。曾強把對家鄉熱愛的赤子之情，化為一個個發現的驚喜、一處處變遷的禮贊、一次次獨悟的反思。“如同從一堆亂石頭中喊出的花朵，從一片荒蕪中喊出的綠草，每每在質樸中讓人驚艷，在庸常中蘊含有非凡，在冷漠中蓄積著熱烈”（哲夫語）。
他對家鄉春夏秋冬四季的感知與描繪，是那樣地細膩、深沉而又傾注著情感。你看，春天的腳步在家鄉大地上的踢踏聲音是那樣地不動聲色而又肆意風騷，讓一切景物和農事應時萌動蘇醒跳躍亮麗起來，使作者的眼里充滿了春景的色彩和生命的活力。“晴空當頭，每一粒極細微的空氣便矯捷地滋生出明艷甘甜的因子，澎湃但以若有若無的身影潛滲入每一種每一個生物的血脈，揚清擊濁般地激蕩出它們恒勁的生命能量，讓萬物一齊敞開胸懷，張開雙臂，走進春光，迎接春天” 。那么冬天呢？“我卻故意行走在凜冽的寒風中。……我感覺寒冷的勁道正一點點銷蝕體內似乎已經僵結的贅肉和結垢的關節，連我有些呆木的頭腦也一并輕松” 。這是冬天的威力，還是心靈的感應？
他對故鄉歷史巨變的對比與期許，是那樣地欣喜、熱烈而又殷切不已。你看，周士莊的童真童趣和艱苦歲月、大同市的滄桑與蛻變，在他的筆下是一種鳳凰涅槃般的華麗轉身，給人予“一滴水見太陽”的見證感和舒心感。他對家鄉地名的考證與期待、對大同市迎賓街的富麗輝煌景象的描繪與贊美、對文瀛湖的大天鵝和湖水的欣賞與驚喜、對大同市善化寺廣場歌聲的聆聽和遙想、對大岳山恒山方山的向往與禮贊，是那樣地令人心動：“無數斑駁的閃耀著人類文明和智慧的歷史文物古跡，讓這座城市自然蕩漾出一種厚重的.滄桑，一種閱歷的睿智和一種渾厚的大氣。游歷你，走進你，觸摸你，收藏你，親近你，我就像福蔭著被擁進祖輩溫暖而寬厚的胸懷里……”
他對地域特色民俗風情歷史人文的考證和詮釋，是那樣地耐心、執著而又真誠。你看，對家鄉的拜年氛圍描述和元宵節的習俗渲染，使人們“站在歷史與現實的交界面去品味今天的歡樂祥和” 。山野的夜晚和薄暮，也是富有北方情調的一種詩意寫照，一種高遠而沉靜的美麗意象。還有冬季盛開的大淑琴花、蘿卜花和不知名的野草花，從中可以看出生命的硬度和人格的亮麗。對內蒙古幾座城市的走馬觀花的感知與聯想，使我們進一步了解了草原民族風情的博大遼闊蒼涼雄奇的魅力。
他對林地、蘆草、銀杏葉、黍子、玫瑰、瑪瑙、水晶、石頭花、木化石、冰窗花、溪水、大燴菜和花生米等地方物象的人格化贊美，是那樣地如數家珍般的親切而詳實。你看，猶如走進了琳瑯滿目的現代陳列館，讓人目不暇接驚喜不已。在讀者大飽眼福和口福中，文字也就如一個個形象、一縷縷香氣飄然進入我們的視野和嗅覺里，久久地觀賞和回味……
以上這些對自然和歷史的親近、切入、探尋、挖掘和展示，是作者獻給家鄉的一份厚禮，是摯愛之情的流露。面對這些嘮嗑家常般的篇什，讀者如同走進曾氏“博物館”，在他的詩意解說和熱情導游下，足不出戶地神游了一次山西大同的版圖，感染于其風土人情的淳樸與真誠、豐沛與妖嬈，并產生一種實地察看的旅游沖動和欲望。這種通過文字書籍媒介發現、描述、轉移、傳遞、渲染美的過程，讓自己和讀者共同浸潤其間，難道不是一種別樣的幸福嗎？為此，筆者建議，大同市應該賦予作者“形象大使”的榮譽稱號，讓他的幸福感轉化為一種巨大的旅游財富，善莫大焉！
三
在親情的回味與個人成長的歲月中品咂并解讀感恩的內涵，讓溫暖的幸福陪伴人生的過程。這是他的幸福要訣之二。
作為生命基因的密碼，親情的滋養呵護培育是我們每個人都渴求與難忘的。一個人的出生地和家庭是無法選擇的，但是個人成長的過程與結局卻是千差萬別的緣分使然。因此，任何有良知有情趣有感恩心態的人，都不會回避或拋棄這個話題。
母愛親情，是作者多角度傾力表達的一個主題。為了給四個兄妹掙學費，在父親多病的情況下，他的母親白天生產隊出工，晚上到火車站裝玉米軸，還到磚瓦廠既做飯又捏貓頭（瓦當）。“雙手整天泡在水里，不是這兒新裂開了口子就是那兒流血，一卷護手膠布不幾天就用完了” 其母親的辛苦而又堅韌的形象令人心生敬意，而她的善良施愛信佛的言行也使人感動不已。作者的懷念之情于細節描繪中凝練升華，從而使讀者在母愛光輝的氣場籠罩中被感染被同化被幸福著！
個人青少年時代的艱辛生活，也是作者成長的一份營養。為了學費，他在十幾歲時，曾經獨自沿街叫賣樹苗瓜子，撿過破爛，采挖過藥材，還在火車站干過刨冰、換軌和清道砟等工作。他經受了討吃的屈辱與幸運，也嘗過被人毒打的痛苦與同情 。生活閱歷這塊磨刀石，就這樣打造出了作者一種堅強的骨氣和偉岸的品格。有過這種經歷的人，如同淬火的鋼材，其生命的質感和心智的力度非紈绔子弟一類人所能比擬。這種生活的饋贈，是一種折磨與痛苦的記憶，也是一種精神與意志的財富；是親情維系與延續的粘合劑，也是人生開拓與輝煌的助推器。
其實，追憶中戰勝遺忘，自勵中懂得感恩，何嘗不是一種偉大的幸福？
四
在自省和寫作的過程中感悟并張揚生命的意義，讓充實的幸福寫滿希望的天空。這是他的幸福秘訣之三。
自省與反思，是一種可貴的人文品格。作者以較多篇幅對自己評頭品足，在揶揄、調侃和幽默中為自己畫像、鑒定和推銷，是一種自信與勇氣的表現。如《我的自白》一文中，他自詡文武兼備，心氣頗高，曾經書聯自傲：“出得隋珠入獲和璧，左援鉤帶右撫劍鋒” 。他的身份是記著、作家、企業家、書法篆刻家、收藏家的集合體。他的業余生活豐富而有成就：書法理論隨筆寫出6篇，映照出他中宮開闊的胸懷；收藏奇石、郵票、古錢幣、瓷片等，雜中見精，彰顯其高雅追求的情趣；文學作品頻頻見諸報刊網絡，見證其心智豁達的才情。當然，他也自責過一些男人的劣根性：如抽煙的執迷不悟 ，傷害飛禽的懺悔，早生華發的感慨，偏愛報刊而很少讀書的習慣、皮膚黝黑的自嘲……這些問題似乎是一種缺陷，關鍵是作者能夠對細小之事給予關注和檢討的態度。這是多么令人欣慰而祝賀的心靈成長啊！
寫作，是作者業余生活的重點。他在《文學之盅》一文中認為：“寫作，儼然陷入戀愛的情人，心中蠕蠕地，牽掛，直到一泄寫出那份強烈的情感。”他在博客和報刊上“想寫、敢寫、執著地寫，來者不拒地寫”，于是就“收攏了那些本來要隨風而逝的情感、思想糾結，還結識了眾多文壇、藝壇精英，也收獲了一份‘昭廓心胸’的適意人生” 。于是，他在出差途中，留下了內蒙古風光的6篇感受，在北京天安門看升旗的感動，在青島和白洋淀游覽的蹤跡，對修車人的感激，對紅綠燈意義的聯想，對上進心與平常心的關系的思考，以及對寺廟、暖泉、斑鳩、螞蟻、天鵝、榆樹、西瓜、蘑菇、野花和山野等風物意象的詩意描繪和激情謳歌。這種如同中毒般的癡迷與執拗，是對自我生命的設計與把握，是對世界萬物的寫照與宣言，是對心靈底色的展示與提升。這是一種值得鼓勵和學習的人生態度！
寫作，在與有形或無形對象的對話中使自己的心靈純潔精神充實感情豐滿，同時，又使讀者受到感染和認同，這難得不是一種高雅而高貴的幸福追求嗎！
五
作者對于幸福的理解是這樣評說的：“幸福是人內心暢快適意的一種無意識流露”；“幸福，與一個人的滿意指數有關”；“幸福，許多時候又是別人的感覺”；“幸福就像風景，有時，自己的幸福，自己可能沒感覺到，卻被別人‘幸福’了；有時，自己陶醉其中的幸福，在別人看來，也許根本就不值一觀”；“幸福，更多的，好像具有近似藝術的通感” 。
作者的幸福感是顯而易見的：差異性與互換性，現實性與藝術性，主觀感覺與客觀影響，這些矛盾與統一的一種存在，往往是左右我們幸福感的基本要素。因此，作者的這本書給我們的啟迪是：幸福是毛毛雨的溫柔與愜意，是泉水長流的浸潤與持久，也是如火炬般溫暖自己也照亮他人的發現與播散。平凡而多彩的生活，也是一種追尋、發現、感受、體驗、觸摸、分享和傳遞幸福的過程。只要我們拋棄怨天尤人的詛咒和自我作踐的虐殺，善用我們的眼光和智慧，就會為自己開辟一條走向幸福的光明大道！
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