丙申猴年金秋十月，我走進(jìn)了內(nèi)蒙古赤峰的懷抱。這是一片神奇的土地，因?yàn)槌菂^(qū)東北郊的英金河畔有一座赭紅色山峰，所以命名為赤峰，蒙語(yǔ)稱“烏蘭哈達(dá)”。因境內(nèi)廣大區(qū)域未受過(guò)工業(yè)或城市污染，故保持著醉人的原生狀態(tài)。這里有迷人的藍(lán)天白云、玉龍白沙、濕地草場(chǎng)、碧清的湖水，有天蒼蒼野茫茫的粗曠，還有如詩(shī)如畫(huà)夢(mèng)幻般的日落……但真正讓人心靈震撼的還是參觀赤峰博物館時(shí)所感受到那悠久、璀璨、厚重的歷史文化。
（一）悠久燦爛的歷史，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
赤峰是中華文明重要發(fā)祥地之一，是中國(guó)北方文化的搖籃和中心。考古證明，赤峰地區(qū)從有人類活動(dòng)開(kāi)始，已經(jīng)有10000余年的歷史和8000年的文明史。8000年前，古老的興隆洼人在這里建起了“華夏第一村”，播撒下了人類文明的第一顆火種；5000年前，紅山文化在這里發(fā)祥，“中華第一龍”大型“c”型碧玉雕龍的出土舉世震驚；4000年前，“草原第一城”在這里出現(xiàn)，草原青銅文化再一次令世人矚目；1000年前，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)在這里建起了雄峙萬(wàn)里的大遼王朝。以后這里又相繼出現(xiàn)了蒙元文化、明清佛教與見(jiàn)證滿蒙和親聯(lián)盟、鞏固邊疆的王府文化等等，鑄就了中華文明的輝煌。
赤峰是興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、富河文化、小河沿文化、夏家店文化以及遼文化的發(fā)源地。從夏朝開(kāi)始，先后有先商、山戎、東胡、匈奴、烏桓、庫(kù)莫奚、契丹、女真、蒙古等諸多古代民族在這里游牧漁獵，繁衍生息。多姿多彩的歷史文化，給赤峰地區(qū)留下了大量的文化古跡，目前，全市發(fā)現(xiàn)的各歷史時(shí)期文化遺存共有6800余處，占內(nèi)蒙古自治區(qū)的近一半，其中重要發(fā)現(xiàn)達(dá)160余處。文物保護(hù)單位共311處，其中列入國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有遼上京、遼中京、興隆洼、大甸子、瓦缸窯、慶陵等7處，自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位24處，故赤峰是全國(guó)考古學(xué)文化命名最多的地級(jí)市。在這些文化遺存中出土了一大批尚玉、崇龍的彩陶、青銅文物。
（二）美麗的神話，神奇威武的契丹族
赤峰有許多美麗的神話故事。傳說(shuō)紅山原名叫九女山，遠(yuǎn)古時(shí)，有九個(gè)仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，于是九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，灑在了山上，因而出現(xiàn)了九個(gè)紅色的山峰。還有一個(gè)神話反映了契丹族發(fā)祥于西拉沐淪河和老哈河流域。相傳在很久以前，有一位威武的天神騎白馬沿土河（今老哈河）向東而行，一個(gè)俊美的仙女駕青牛車沿潢水（西拉沐淪河）而下，二人相遇于兩河交匯的木葉山（今內(nèi)蒙翁牛特旗海金山）下結(jié)為夫妻，生八子，后分八部，這便是傳說(shuō)中的契丹族始祖。從此一個(gè)崇尚狼圖騰的新民族從神話中走出，為古代歷史寫(xiě)下了嶄新篇章。
唐朝末期，契丹族在今赤峰境內(nèi)崛起，遼王朝前后經(jīng)歷1200多年，共建五個(gè)京都，其中上京、中京在赤峰境內(nèi)。鼎盛時(shí)期的大遼，疆域萬(wàn)里，東臨日本海、西到阿爾泰山、北至外興安嶺和貝加爾湖、南到山西北部雁門(mén)關(guān)和河北中部，成為擁有中國(guó)半壁江山的大帝國(guó)。遼亡前夕，契丹皇族耶律大石率領(lǐng)十萬(wàn)余眾，西遷到中亞地區(qū)建立了疆域面積超過(guò)400萬(wàn)平方公里的強(qiáng)大王朝“西遼”，史稱“黑契丹”，至1218年被蒙古帝國(guó)所滅，又存在了98年。由于遼、西遼在中亞地區(qū)的影響，以致亞歐大陸中部國(guó)家誤以為整個(gè)中國(guó)都在契丹的統(tǒng)治之下，馬可波羅游記里第一次向西方介紹東方時(shí)，就以契丹來(lái)命名中國(guó)，還因?yàn)槠醯だL畫(huà)、樂(lè)舞、建筑、書(shū)法、雕塑等藝術(shù)精妙絕倫，使俄羅斯及東歐（斯拉夫語(yǔ)系）至今稱中國(guó)為Kitay（契丹）。
（三）紅山文化究竟隱藏了多少神秘元素
紅山文化是距今五六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于赤峰市郊的紅山遺址而得名。西拉沐淪河或遼河，你是中華民族的又一個(gè)母親河嗎？雖然目前學(xué)術(shù)界沒(méi)有完全定性，但是紅山文化的發(fā)現(xiàn)，使西拉沐淪河流域與黃河流域、長(zhǎng)江流域可以并列成為中華文明的三大源頭，把原來(lái)以夏代為開(kāi)端的中華文明史向前推進(jìn)了1000年。而這1000年很可能就是傳說(shuō)中的“三皇五帝”時(shí)代。因此，紅山文化具有非常重要的歷史價(jià)值。
五帝之一的黃帝最初是生活在西拉沐淪河流域嗎？歷史學(xué)教授雷廣臻研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古文獻(xiàn)記載的黃帝圖騰有熊、龍、龜、云、鳥(niǎo)等，而這些均有紅山文化玉器與之對(duì)應(yīng)。《史記》說(shuō)：“黃帝為有熊。”班固編著的《白虎通義》也說(shuō)：“黃帝有天下，號(hào)曰有熊。”黃帝為姬姓，姬字從女從臣，而商周青銅器銘文中的臣字，實(shí)際上當(dāng)為熊的豎立形象，所以，姬字最早為熊的形象。在與赤峰山水相依、雞犬相聞的遼寧省朝陽(yáng)市建平縣與凌源市交界處的牛河梁紅山文化遺址考古發(fā)掘中，不但出土了泥塑的熊下顎和熊掌殘?bào)w，還出土了雙熊頭三孔玉器。《史記》說(shuō)“軒轅，黃龍?bào)w”。聞一多先生認(rèn)為，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，這種大蛇又被人們稱作龍，被黃帝部落奉為圖騰。紅山文化蛇形龍玉器，從興隆洼、查海遺址的玉塊，到翁牛特旗三星他拉遺址的玉龍，已經(jīng)形成了一個(gè)系列。《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“我姬氏出自天黿”。郭沫若先生認(rèn)為黃帝的圖騰為天黿，即神龜。在牛河梁遺址多次出土了神龜玉器和玉龜殼。紅山文化的勾云形玉器，部分造型可能與云有關(guān)。《國(guó)語(yǔ)》記載，黃帝之子十二姓中，有“人面鳥(niǎo)身者”，可能以鳥(niǎo)為圖騰。在牛河梁紅山文化遺址的墓葬中，確實(shí)出土了玉鳥(niǎo)。這些圖騰性玉器反映了5500年前紅山先祖的生產(chǎn)、生活、生育和生靈情況，而玉龍、玉鳳則是紅山最尊崇的玉器。“龍鳳”就是有熊氏黃帝之前北方早期農(nóng)耕文明的見(jiàn)證。
據(jù)史載，黃帝“遷徙往來(lái)無(wú)常處”，有專家據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的黃帝部族還帶有濃厚的北方游牧和漁獵民族的習(xí)俗。而對(duì)黃帝率領(lǐng)的與炎帝作戰(zhàn)的熊、羆、貔、貅等猛獸，一般認(rèn)為是黃帝部族內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落名稱。黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，其地在今河北省西北部。再聯(lián)系到周武王封黃帝之后于薊，其地在今燕山南麓長(zhǎng)城腳下，與遼西相鄰。把牛河梁考古發(fā)現(xiàn)與古史傳說(shuō)相聯(lián)系，于是有考古學(xué)家大膽猜測(cè)，牛河梁可能是黃帝時(shí)期文化的大本營(yíng)，黃帝從遼河流域，甚至從牛河梁走向黃河流域。
假如黃帝是來(lái)自北方的紅山文化。可是，燦爛的紅山文化卻在距今5000年左右突然消失得無(wú)影無(wú)蹤，黃帝和他的部落似乎一下子就從遼西大地人間蒸發(fā)了！等到此后接續(xù)的夏家店文明出現(xiàn)時(shí)，中間的文化斷層長(zhǎng)達(dá)整整1000年之久！當(dāng)時(shí)，到底發(fā)生了什么？黃帝為何要離開(kāi)生養(yǎng)他的故土？他去了哪里？解密版本、新異說(shuō)法層出不窮，而最新的研究成果則傾向于“天災(zāi)說(shuō)”。
古巖畫(huà)證實(shí)天災(zāi)導(dǎo)致遷徙。2011年8月，考古專家吳甲才在赤峰市翁牛特旗境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一幅史前巖畫(huà)，這幅巖畫(huà)磨刻在一塊磁鐵石上，包括18個(gè)造型奇特的符號(hào)，有人體符號(hào)、圓頂房屋和從天而降的攜帶“尾巴”的火球，還有人類遷徙的場(chǎng)景等。根據(jù)周邊出土文物和巖畫(huà)磨刻方式判斷，這兩幅可視可解的象形文字巖畫(huà)處于紅山文化晚期。據(jù)科學(xué)家研究得知，在距今5000年左右，地球北部曾被一顆天外彗星撞擊。那時(shí)漫天飛舞隕石雨，隕石雨過(guò)后，地球氣候劇烈波動(dòng)，出現(xiàn)了一次長(zhǎng)達(dá)600多年的全球降溫期，學(xué)界稱為“小冰期”。紅山玉器專家任南先生說(shuō)，在那個(gè)時(shí)代的遼河流域，也就是紅山文化核心區(qū)的最高氣溫也就在5到10攝氏度間波動(dòng)，大量生物因嚴(yán)寒滅絕，人類被迫南遷，已進(jìn)入史前文明高峰的紅山文明慘遭重創(chuàng)。這是否從一個(gè)側(cè)面印證了黃帝部落南遷之“天災(zāi)說(shuō)”呢？
歷史上傳說(shuō)黃帝戰(zhàn)炎帝、戰(zhàn)蚩尤，地點(diǎn)就在河北涿郡附近。黃帝部族之所以挺進(jìn)中原，引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是災(zāi)害迫使黃帝部族南遷，到了原不屬于自己的領(lǐng)地。但這次南遷的最直接后果，導(dǎo)致了紅山和仰韶兩大文明、黃帝和炎帝兩大部族會(huì)聚中原，形成我們今天的華夏族。
紅山文化發(fā)現(xiàn)后的1983年秋天，在牛河梁綿延十幾公里的群山上，考古人員發(fā)現(xiàn)了有規(guī)律分布的女神廟、祭壇和積石冢群。經(jīng)過(guò)碳十四測(cè)定，女神像的確是新石器時(shí)代晚期的作品。人們終于在長(zhǎng)城外找到了中華民族一個(gè)更老的家！
與黃帝相比，更早的傳說(shuō)中的人物有被稱為“三皇”之一的女?huà)z，也就是中華民族的母祖。而在牛河梁紅山文化遺址的眾多發(fā)現(xiàn)中，很多居然都能與女?huà)z的傳說(shuō)聯(lián)系上。上世紀(jì)八十年代初，在牛河梁紅山文化遺址一號(hào)地點(diǎn)女神殿中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像，和女神頭像同時(shí)出土的`還有6個(gè)大小不同的殘?bào)w泥塑女性裸體群像。已出土的女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，因遭火焚多成灰渣，專家推測(cè)有可能是人骨。聯(lián)系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式，牛河梁女神像有可能是以現(xiàn)實(shí)中的人物為依據(jù)塑造出來(lái)的。那么，牛河梁女神像是否與傳說(shuō)中的“女?huà)z氏”有關(guān)？古籍記載中，女?huà)z的第一大功勞就是“搏黃土做人”。而牛河梁女神帶有肢骨的塑件，與古籍記載有驚人的相似。
紅山女神的出現(xiàn)還讓人想到了女?huà)z的“采石補(bǔ)天”。史料記載，天崩地裂時(shí)“女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷龜足以立四極”。而在距離牛河梁女神廟一公里的地方，有一座人工夯筑起來(lái)的小土山，形狀為圓錐形、小抹頂，考古專家將其稱為中國(guó)的“金字塔”。“金字塔”頂部是煉銅遺址，有1500個(gè)煉紅銅的坩堝，坩堝像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。這個(gè)冶煉紅銅的遺址，與傳說(shuō)中的女?huà)z煉五色石情節(jié)十分吻合。對(duì)金字塔周圍的墓葬進(jìn)行挖掘的結(jié)果更令人稱奇。一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架，頭部?jī)蓚?cè)有兩個(gè)大玉環(huán)，胸前佩有雙龍相交的勾云形班次佩，頭的上部有玉箍，腕部有鐲，雙手各握一玉龜，一雌一雄，相配成對(duì)。奇怪的是，玉龜無(wú)頭無(wú)尾無(wú)足，渾然一體。這樣的玉龜同樣也出現(xiàn)在其他積石冢中，聯(lián)想到古籍記載中女?huà)z補(bǔ)天時(shí)“斷龜足以立四極”的神話傳說(shuō)，人們沒(méi)法不產(chǎn)生更多遐思之相應(yīng)……
上古時(shí)期沒(méi)有文字記載，我們只能放飛聯(lián)想的翅膀。女?huà)z真的生活在牛河梁，并且用黃土捏了人和采石補(bǔ)天嗎？假如沒(méi)有那場(chǎng)重大浩劫的災(zāi)難，還能有紅山和仰韶兩大文明的碰撞嗎？還會(huì)有華夏文明之說(shuō)嗎？
從上古神話傳說(shuō)中走來(lái)，赤峰用萬(wàn)余年時(shí)間向世人訴說(shuō)著早期農(nóng)耕文明、早期青銅器文明、游牧文明、草原帝國(guó)文明……
參觀完赤峰博物館，我突然發(fā)現(xiàn)自己已融化在這悠久璀璨的歷史文化長(zhǎng)河里……
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