前言：下午，老妹在哀嚎她明天要開學的事情，于是出門買了好幾包辣條回來，說要吃個夠，因為她是要走回大山的孩子。于是順著辣條，我腦洞大開。
很有意思的是，在那段奴隸揭竿，武將操戈，謀士鼓舌，君王伏血的青銅歲月里，一碗肉湯往往會改變歷史的走向。馬克思老先生說“中華民族是個早熟的民族。”他不知道的是，中華民族的早熟并不是因為地理環境，而是源于食物的芬芳。在散發著食物溫熱的中國歷史中漫步，會驚異地發現一個真正一統天下，貫穿全國的存在：辣條。
諸君不妨坐下，聽我盤點那些與熊孩子小學生相伴而寸步不離的辣條。
最常出現的，叫“紅燒牛筋”，算是豹子頭林沖的級別。那是一種鮮明，濃郁的辣。另一種叫“大中原”的也辣，但它質地極軟，吞咽的極快。因此得以留存的還有香味，非要到一定程度，才會覺得辣味翻滾涌動如潮。兩者之間的關系大抵如川菜和湘菜，盡管都以辛香鮮辣著稱，但大中原帶著湘菜的重油澆頭，紅燒牛筋則偏向于川菜的飽滿生動。所以我見過不少邊吃牛筋邊跳腳的小學生，卻極少見干干凈凈吃完大中原嘴角沒油光閃爍的熊孩子。
牛筋極韌，故難以嚼咽。當它入口，被津液層層包裹，每一次齒唇的接觸都會暈開一圈有形的辣意。鮮紅色的，氳著麻香的汁水滑過喉管，連帶著相鄰的氣管一起，淪陷于一種近乎戰栗的震撼中。這是味覺與嗅覺的感官盛宴。廉價卻足夠實惠的血潮澎湃。唯有這樣的血潮澎湃，才能真切的意識到生命的躍動，歡欣與無比激昂的潛在活力。
于是我把大中原比作口感綿柔醇厚，后勁洶涌翻騰的黃酒，而將牛筋視作原漿的二鍋頭，如火的炙熱席卷而過，燒唇燒齒燒舌燒心燒肺，一路燒將下去，一路醉意彌漫。而那些借酒消愁，大白度日的遷人騷客，和街頭成群分食辣條的少年，從骨子里是一樣的：酒不醉人人自醉。
比起它們詩人般的寫意，香菇絲多出了幾分“罷百尊儒”的霸道王氣。佐料的調配包裝的渲染，使它呈現出近乎黯淡和血紅的色澤，雜亂的短根，則有如思緒的觸角，使人聯想到博爾赫斯的《荒原》。仿佛是無名英雄的前赴后繼。犧牲的血雨浸透夢想的旗幟。
它所帶來的，是一種很綿長悠久的辣。從口中一點一滴的蒸騰，到飽和后緩慢而勢不可擋的凝結，每一步都踏實而有力。這樣的.辣，有煌煌君臨天下之意，堂堂正正統領世間。
擺脫了極微觸嗅的層進式推衍，香菇絲在厚重之余多了一份靈動。每一根都容納了由盛轉衰，再由衰復興的過程。織田信長在桶狹間血月里吟出“人生五十年”，那份極盡絢爛而又轉瞬即逝的華美，在香菇絲上得以長駐。每一次咀嚼由是成為永恒的輪回，是辣意的千回百轉，是味蕾的興盡悲來；是口水的肆意流動，是心靈的跌宕復環。在其中領悟到的，是個體生命的凌波橫塘，是集體意志的暮雪千山。
吃下去的只是辣條，但卻有擁抱世界的錯覺。在并不刺骨的辣里，透過瑣屑庸常的紛繁復雜，貼近革命般的昂揚悲慷。
衛龍，有一種宗教般的朦朧。
它的辣會讓人覺得極為古典，近似于儒家理想人格的俗世化，內涵明確而外沿模糊的君子風范，難以接近。它是辣條，卻又不像辣條，而是以士大夫柔靜外表下的淡雅風骨，在國際全球化的風景中踽踽獨行。
他有不同的包裝，有不同的風格。但無論是尋常街頭五角一包的“小學生必備款”，還是走出國門38美元一袋的“高檔奢華款”，在黑色外殼與紅色食料的交織中某股禁穆的精神凝聚不散。吐納的內息如此從容不迫，蘊藏的內核又是如此凌然威凜，既出即成圭果。
如果香菇絲是王者，那么衛龍就是宗教。目光越過了一城一池的逼仄國界，徑自轉向孕育無限的遠方。如同在君士坦丁游蕩的教徒，即使不被待見，卻依然用十字的神秘追覓宗教的靈光。在冥冥的曠遠中，在杳不可知的狂野里，衛龍用原教旨般的堅韌不拔，使辣條的格局更為開闊，邁出遠銷海外的第一步。
或許平凡到淡漠，哪怕普通到卑微，當它踏上征途，就注定會有殉道者，以狂信徒的姿態相隨。
肯定還有更多我沒有提到的，但那以無關緊要。重要的是，該如何發掘辣條背后的內涵。它們可以從哲學的角度剖析，在道，佛，儒的模型中找到各自的歸屬；也可以理解成功用，信念，信仰的不同境界。當然，我更愿意劃分成過去，當下，未來的類別。當紅燒牛筋守著傳統的風味，當香菇絲將即刻的享受做到極致，當衛龍眺望未知的將來，辣條承載的就以蛻變一個民族的期盼。宛若青萍之末的風，纖弱卻包容著無限可能。
一碗羊肉湯決定的歷史，是歷史本身的黑色幽默，但也在提醒我們一個民族的脆弱。也許陷入了過度闡釋的悖論，可我依舊堅信，在辣條的背后折射著古老國度的基因。讓它茁壯成長吧，借此從舌尖尋覓一條波瀾壯闊的星河，璀璨如星辰，照亮前路。
獻上老妹在一旁像只老鼠，在解決幾包辣條圖。
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