走進(jìn)天柱山大峽谷，山水清音時(shí)刻在心中激蕩。先秦琴師伯牙擅鼓琴，鐘子期擅聽(tīng)，奏響了一段天地之音與知音千古的友誼。我不會(huì)琴藝，但對(duì)《詩(shī)經(jīng)》描述古琴的句子向來(lái)持景仰的態(tài)度，更為欽佩的是琴聲里流淌出志在高山流水的情懷。于是，我把這億萬(wàn)年峽谷里的秋風(fēng)和鳴，鳥(niǎo)囀鶯啼，危崖上流瀉飛瀑，平緩處的潺潺流水，古村里的雞鳴犬吠想象成天地巨琴演奏出的琴音。有著“華東第一瀑”之稱的通天瀑排山倒海、推波逐浪般巨響撼動(dòng)了山谷，將靜謐拒絕在幾里開(kāi)外，有著“十面埋伏”的境味。我走到危崖底下去拍照，想把它的聲色定格在鏡頭之中。之前一直在瀑潭邊仰望與戲水的一群游人走了，我站在他們的位置，反復(fù)地去拍，變換角度，不漏掉任何一個(gè)細(xì)節(jié)，拍飛流直下，拍清泉石上流，拍危崖頂端露出的一小塊天空上的云朵，拍成了精的怪石古樹(shù)。

　　不緊不慢地在谷邊小道上走走停停，可以沉下心來(lái)觀看一番和想象一通。陽(yáng)光透過(guò)九月的天空從樹(shù)葉間漏下來(lái)，落到有些幽深的小道上，疏疏落落的。登上通天瀑左側(cè)的游道，轉(zhuǎn)身望向遠(yuǎn)處，有一處村落躺在閑適的秋陽(yáng)下，墻體閃著白光，屋瓦炫目刺眼，明晃晃的，透露出了外界的現(xiàn)代。我把目光移至村落的四周，茂密的竹海在秋風(fēng)中顯得有些輕飄，搖晃出柔和的線條，似乎受了感染，都沉入山水清音當(dāng)中了——這是不是峽谷的弦外之音？屋前一浪浪稻田，黃燦燦的，隱約著稻香和土地的氣息，隱隱望見(jiàn)一兩個(gè)村夫在田埂上走。我坐在水泥步道上邊抽煙，邊和同行的攝影協(xié)會(huì)朋友林潛生有一搭沒(méi)一搭地聊天。我想起鋼筋水泥叢林之外，竟有著這樣一處讓人欣羨的恬淡和寂靜，該是怎樣的美好！

　　爬上通天瀑上端俯瞰，那一群游客的影子漸漸渺小了，在林間忽隱忽現(xiàn)，之前看見(jiàn)的零散瀑布成了一氣呵成，承轉(zhuǎn)啟合的瀑布群了，將恢弘和壯觀踩在了腳下，安放在了心里，充滿著豪氣。記得有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有靈性的高大，不過(guò)是一堆廢土石。具體誰(shuí)說(shuō)的我記不得了，大致是這個(gè)意思。今天看來(lái)，這句話有失偏頗。這山這水，這危崖，其實(shí)是有著生命和靈性的，它們呈現(xiàn)出高不可攀而令人敬畏的冗長(zhǎng)神性，不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是按照自然的秩序排列出縝密的組合。在通天瀑下面我一直在仰望，可望而不可及，當(dāng)我站在了它上面，身后同樣有著讓人仰止的所在。前面是裙衣瀑，虎掌潭，葫蘆潭，百獸飲水……輕盈飄逸洋洋灑灑，盛滿了一潭潭青碧，盛滿了大地的心事。大峽谷位于世界地質(zhì)公園、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)天柱山的腳下，經(jīng)歷了20億年的地質(zhì)變遷，留存著豐富水文地質(zhì)遺跡，以水景為主，是天柱山一處重要的地質(zhì)科考點(diǎn)。每走到一處，我都會(huì)愣愣的多望上幾眼，流泉、飛瀑、碧潭、肖人狀物的怪石，青山翠竹，餐風(fēng)宿露，接受著時(shí)間的淘洗，已經(jīng)修煉成榮辱不驚的長(zhǎng)者了。而我，不過(guò)俗人一個(gè)，在它的面前，顯露的只有稚嫩與青澀。

　　《詩(shī)經(jīng)》多水，《詩(shī)經(jīng)》的佳人多在水一方；《莊子》多清新的田野之風(fēng)，滿田野瘋跑的孩子。而它們仿佛是峽谷的應(yīng)景之作。并不像我期待的那樣，我沒(méi)有美麗的遇見(jiàn)，只看到幾個(gè)山村孩子賣(mài)娃娃魚(yú)。往峽谷深處走，地勢(shì)開(kāi)闊處，有一處古樸的農(nóng)莊，外墻剝落了，與屋前的農(nóng)田，松林、竹海一起古老著、生態(tài)著、蓬勃著。這里多水，故而多橋，水從橋下緩緩而過(guò)，與秋蟲(chóng)、鳥(niǎo)兒凋啾出美麗的憂傷。當(dāng)谷外吹滿現(xiàn)代之風(fēng)時(shí)，這時(shí)依然一派“小橋流水”的詩(shī)境。由于正值秋天，我自然聯(lián)想起了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，這首小令寫(xiě)得蕭瑟傷懷了些，但寫(xiě)出了游子的情懷，某些寫(xiě)景與峽谷的秋天有些契合，對(duì)于離開(kāi)家鄉(xiāng)多年棲身縣城的我而言，我之于家鄉(xiāng)，同樣屬于一個(gè)游子。眼前鋪排出熟悉的農(nóng)家意象時(shí)，忽然有了久別重逢的`感動(dòng)。路邊有幾處利用翠竹搭起的簡(jiǎn)易秋千，幾個(gè)游客坐在上面邊蕩邊笑，旁邊有幾位老婦人賣(mài)草鞋，我歇下腳與他們聊了起來(lái)。婦人說(shuō)峽谷內(nèi)遍生野桃，花開(kāi)五色，古時(shí)稱為桃園。這里土厚水深，常年霧氣氤氳，產(chǎn)的竹筍筍衣脆嫩香甜，還流傳著“孟宗孝母”的故事。孟宗是當(dāng)?shù)赜忻男⒆樱淠概P病不起，很想吃竹筍，當(dāng)時(shí)正值隆冬臘月，孟宗去毛竹林尋找，因筍子是春季所產(chǎn)，無(wú)竹筍可挖。孟宗扶竹大聲哭泣，乞求竹子施恩，感動(dòng)了山神，山神在竹根上一指，頃刻地裂三寸，一株鮮黃嫩筍露出地面，孟宗捧著竹筍回家了卻母親心愿。從此之后，毛竹冬季也出筍。后人為彰顯孝子孟宗美德，稱毛竹為“孟宗竹”，在日本至今仍沿用此名。

　　我在想，但凡有山有水的地方，必汲盡天地之靈氣，必定流傳著一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事。我們不必去探究真假，重要的是符合儒釋道文化精髓與價(jià)值取向。無(wú)論是“孟宗孝母”，還是我國(guó)最早煉丹術(shù)的創(chuàng)始人左慈，都曾經(jīng)讓這個(gè)地方的生活更加鮮活，更加動(dòng)人，更加樸素，毫不偽善。

　　通天瀑的水聲漸漸遠(yuǎn)了，連潺緩的溪流也輕著聲音生怕驚擾了桃園世界的寂靜，只要還在峽谷內(nèi)，就像生活在地質(zhì)年代，巖漿噴涌冷凝后，如今峰石橫陳，水流激蕩，同樣像生活在桃花源里，阡陌縱橫，雞犬相聞，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形，苔痕上階綠，草色入簾青。縈繞耳畔，羈絆心緒的會(huì)是高士隱者的情懷與頗為古風(fēng)的生活方式，而且，有著天籟蟲(chóng)鳴，高山流水的陪伴，讓人在靜寂的秋光下生出美好的情愫。

　　在通天瀑一側(cè)步道旁，我坐在一棵已經(jīng)凋謝的櫻花樹(shù)下，想起今年春天帶兒子在樹(shù)下拍照的情形，雪白的櫻花樹(shù)下綻放著兒子童真的笑臉，因?yàn)檫@櫻花而像春天般讓我動(dòng)容。在它的旁邊，我看見(jiàn)了掛在野桃樹(shù)枝頭上一朵在秋風(fēng)中吐蕊的桃花，我感到很神奇，西風(fēng)已經(jīng)把自然吹出了秋的意象，而桃樹(shù)卻把春天留在了秋天的枝頭。在我不遠(yuǎn)處，有人在反復(fù)拍著簇?fù)淼膸锥浼t花，說(shuō)那是彼岸花，后來(lái)在桃園湖邊，我又看到了這耀眼的紅，這讓我想起了古希臘神話中跌入詛咒輪回的女海神曼珠沙華，終究花開(kāi)荼糜，葉落彼岸。這彼岸花讓?shí){谷的秋天充滿了春意，也充滿著神性和禪意。

　　從大峽谷的南大門(mén)走到北門(mén)，已近薄暮，漫天的紅霞已隱退于天柱群峰背后，我心里還在想著通天瀑，想著清新的田野之風(fēng)，也在想恬淡安然桃園美景曾經(jīng)的欣與喜，苦與痛，無(wú)可抑制，在心底蔓延流淌。

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