如果有人問(wèn)我，在所有的樂(lè)器中，哪樣是最古老的，我大概會(huì)毫不猶豫地回答，是古琴。可不是嗎，古琴，多好聽(tīng)的名字啊，這名字里頭，就有一個(gè)“古”字呢。雖然我不知道，古琴是否真的在所有樂(lè)器中，是最古老的，但是，至少在詩(shī)經(jīng)的年代，就已經(jīng)有古琴了吧，要不然的話，又怎么會(huì)有《關(guān)雎》中“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”那樣的句子呢。

　　古琴，在它誕生之初，是被稱為“琴”的，也叫瑤琴或七弦琴等，在所有的彈撥樂(lè)器中，算是非常古老的了，據(jù)有些專家研究，至少在堯舜時(shí)期，就已經(jīng)有琴了。后來(lái)，當(dāng)西洋樂(lè)器傳入中國(guó)后，為了和鋼琴、小提琴、手風(fēng)琴等種類繁多的西洋琴相區(qū)別，才在前面加了一個(gè)“古”字，不過(guò)，這一個(gè)“古”字加得真是妙，將古琴的古意盎然頓時(shí)就凸顯了起來(lái)。

　　其實(shí)，我并不會(huì)彈古琴，只是偶爾見(jiàn)過(guò)古琴的樣子，但在那一瞥之間，我已然愛(ài)上了古琴。據(jù)說(shuō)，一架標(biāo)準(zhǔn)的古琴，其長(zhǎng)度、形狀等都是有著嚴(yán)格的規(guī)定的，而且，還有著重要的象征意義。古琴的長(zhǎng)度，約為三尺六寸五，象征著一年三百六十五天。古琴的形狀也很有說(shuō)道，一般來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)扁扁的長(zhǎng)方體，下面扁平，上面微微凸起，有一個(gè)漂亮的圓弧，象征著天圓地方。古琴在一開(kāi)始的時(shí)候，只有五根弦，內(nèi)合金木水火土這五行，外合宮商角徵羽這五音，后來(lái)，文王被囚于羑里，加了一根弦，世人稱之為“文弦”，武王伐紂，又加了一根弦，是為“武弦”，合在一起，就叫做“文武七弦琴”。

　　在文人的心里，這暗合天地文武之道的古琴，是至高無(wú)上的，因此，在“琴棋書(shū)畫(huà)”中，“琴”也被排在了首位，被人們視為是高雅的代表?！抖Y記》中有這么一句：“士無(wú)故不撤琴瑟”，那就是說(shuō)，琴對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，是不離身的，由此可見(jiàn)，這琴，的確是頗為受到人們的看重呢。

　　古人之所以會(huì)如此看重古琴，這和他們那獨(dú)特的倫理觀和道德觀是分不開(kāi)的。在儒家思想中，主張入世，所以，就相當(dāng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于人們的教育意義。儒家認(rèn)為，音樂(lè)必須要中正平和，不要追求聲音外在的華美，而要重視其內(nèi)涵，所以，我們可以看到，流傳下來(lái)的那些著名的古琴曲，它們聽(tīng)起來(lái)基本上都是舒緩平和的，很少有如同現(xiàn)代搖滾音樂(lè)的那種感覺(jué)?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心?！敝挥衅胶腿缢裰厝缟降囊魳?lè)，才能夠起到凈化人心，消除邪念的作用啊?！肚僭E》中有這么一句話，說(shuō)是“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”從這段論述中，我們可以看到，古琴在古人心中，就是一件重要的教具，可以起到啟迪人心的作用，無(wú)怪乎人們稱它為“圣人之器”呢。

　　可能是因?yàn)槿藗儗?duì)于古琴極為看重吧，所以，有很多古琴經(jīng)歷了歲月的滄桑，被歷代愛(ài)琴之人珍藏，“神農(nóng)之琴以純絲為弦，刻桐木為琴”，這木身絲弦之琴，能夠保存那么長(zhǎng)的時(shí)間，不可不謂是奇跡了。

　　在眾多古琴之中，“焦尾”應(yīng)該算是很有名的一把了吧，相傳，它是由東漢著名的文學(xué)家、音樂(lè)家蔡邕親手制作的呢，對(duì)于這古琴是如何被制作出來(lái)的，還有著一段傳奇故事。據(jù)說(shuō)，蔡邕在漢獻(xiàn)帝時(shí)曾擔(dān)任中郎將之職，所以，后人也稱之為“蔡中郎”，他為人耿直，總是直言相諫，所以，當(dāng)靈帝當(dāng)政的時(shí)候，他漸漸遭到了疏遠(yuǎn)。失意的蔡邕隱居在吳地，常常撫琴長(zhǎng)嘆，借琴聲來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬的憤懣之情。突然有一天，他聽(tīng)見(jiàn)隔壁傳來(lái)清脆的爆裂聲，側(cè)耳傾聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)那竟然是一塊上好的桐木，于是便跑過(guò)去，將那幾乎被當(dāng)柴燒掉的桐木拽了出來(lái)。經(jīng)過(guò)他的精雕細(xì)琢，那桐木被制作成了一把精妙的古琴，由于它的琴尾被燒焦了，所以，世人便稱其為“焦尾”。

　　在蔡邕被害后，這把琴卻完好地被保存了下來(lái)，直到齊明帝在位的時(shí)候，才將其取出，交給琴藝高超的王仲雄彈奏，一彈就彈了整整五天。據(jù)說(shuō)，到明朝的時(shí)候，還有人收藏這具古琴呢。

　　除了“焦尾”以外，還有一把古琴，也是赫赫有名的，那便是“繞梁”，毫無(wú)疑問(wèn)，“繞梁”這具琴的名字由來(lái)，便是來(lái)自于“余音繞梁，三日不絕”這句話，這句話正是用來(lái)形容音樂(lè)之高妙的。據(jù)說(shuō)，這具古琴是一個(gè)叫華元的人，獻(xiàn)給楚莊王的禮物，可是，楚莊王在得到這具琴后，發(fā)現(xiàn)其音色相當(dāng)美妙，于是，便日夜沉醉其中，連朝都不上了。當(dāng)時(shí)的王妃是個(gè)識(shí)大體、母儀天下之人，便勸說(shuō)楚莊王，桀紂都是因?yàn)橄矚g聽(tīng)那靡靡之音，這才失去了江山社稷，如今你如此喜歡這具琴，莫不是想步他們的后塵嗎？楚莊王再三思量，覺(jué)得王妃說(shuō)得對(duì)，可是，那“繞梁”又實(shí)在是太迷人了，沒(méi)有辦法，長(zhǎng)痛不如短痛，他便令人將“繞梁”砸得粉碎，以斷絕了自己的念頭。只可憐，這號(hào)稱“余音繞梁，三日不絕”的名琴，竟然成了絕響。

　　“鳳求凰”的故事，誰(shuí)都知道，這千古傳奇，也是從一把著名的古琴開(kāi)始的呢，這是一把名叫“綠綺”的古琴。據(jù)說(shuō)，司馬相如年少之時(shí)，家里一貧如洗，但是，卻文采出眾，有一次，他為梁王作了一篇賦，寫得辭藻華麗，氣韻非凡。梁王很高興，便將自己珍藏的“綠綺”琴相贈(zèng)。一日，卓王孫設(shè)宴款待司馬相如，酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味之后，眾人都說(shuō)，聽(tīng)聞司馬相如的琴藝非凡，能否用“綠綺”彈奏一曲，讓大家一飽耳福。于是，司馬相如當(dāng)即就用琴撫了一曲《鳳求凰》，正好被卓王孫的女兒卓文君聽(tīng)見(jiàn)，才女文君當(dāng)即便聽(tīng)出了那琴曲中的深意，不禁心馳神往，將司馬相如引為知音。隨后，便有了文君夜奔，當(dāng)壚賣酒的故事，成就了一段“鳳求凰”的千古佳話。

　　“綠綺”的大名，后世一直都流傳，比如李白在《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》中，就寫道：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?！?/p>