勸學教學反思

　　《勸學》是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的，態度和方法的去學習的散文。也是學生進入高中階段學習的第一篇文言文，如果他們能很好的掌握課文的深層含義，對他們樹立良好的學習態度和提高學習文言文的信心有很大幫助。以下是小編整理的勸學教學反思，歡迎閱讀。

　　勸學教學反思1

　　上完《勸學》課堂后，深刻反思，通過教學雖然在識字教學和閱讀教學中完成了教學任務，但是對本節課的教學，回憶起來感到有許多不足的地方，現做一下總結反思，以便在今后的教學中加以克服。

　　教學本節課在備課方面下了一定的功夫，對人物的介紹，詳細準確。在引入課題時設計的三種方法，最后采用激趣導入法。同時本節課能注意讓學生積累好的詞句。例如：教學指導講解詩意之后，鼓勵學生珍惜時間，努力學習，出示了格言警句。（莫等閑，白了少年頭，空悲切。少壯不努力，老大徒傷悲。盛所不再來，一日難再晨。及時當勉礪，歲月不待人。）

　　古文教學還要讓學生學以致用。學生不愿意學習古文的原因除了需要識記的知識太多不易掌握之外，更重要的原因在于許多學生認為古文與時代距離太遠，于實際生活無用。在這個問題上，我想到的就是如何讓學生覺得古文有用。首先我設計了一個翻譯的環節，把《勸學》中課文沒有選取的一段短小精悍寓意深刻的文字給學生展示出來并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學生更全面的了解《勸學》及荀子的個人思想;第二在于讓學生在翻譯的過程中把剛剛學到的知識立即應用到學習中去，希望他們能感受到收獲新知的喜悅與滿足。我設計的下一個環節是學習荀子的論辯語言和思維。《勸學》是荀子論辯才華的一次集中展現，這種能力恰恰也是學生在平時寫作及生活中需要掌握的一種能力。在介紹完荀子論辯文的基本特點后，我給學生提出了一個命題“人性本善還是本惡”。提出這個命題的原因在于第一“人性本惡”是荀子的人性論的思想中心，這個中心恰恰與儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善論”相左。我希望通過這個命題加深學生對儒家兩大代表人物“人性論”的理解;第二個原因在于這個命題曾經是國際大專辯論會的決賽辯題，我可以通過展示當時辯論會上的精彩辯詞讓學生對比出自己需要提高、改進的邏輯和語言。

　　但是發現存在著許多不足，例如，課堂講的多，對詩意理解講得過細，耽誤了時間。指導朗讀，練習朗讀時間也多，對于低年級的學生以識字教學為主，造成時間緊張，指導寫字時時間太短。

　　分析原因感覺在指導學習方法，課前預習，查閱資料方面還要加強指導，培養學生利用好的方法，有利于教學任務的按時完成。

　　為此，今后我要在培養學生學習方法和學習能力上下功夫，循序漸進，耐心指導培養，保證教學任務的勝利完成。

　　勸學教學反思2

　　《勸學》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇，是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉，也是激勵學生奮發努力、勤奮學習的一篇力作，對于我們學校這些基礎差、學習方式不佳的學生來說，有一定的教育意義，我個人正是在學生時代通過閱讀《勸學》更加堅定了自己的求學之路，也正是感受到了荀子縝密的思維、流暢的語言、精彩的譬喻而對這篇文章產生了特殊的感情、由衷的偏愛。有幸能抽到這篇文章做為我的參賽篇目，也算是一種緣分吧，因此在授課前做了認真的準備，制定了詳盡的教學目標。

　　完成這堂課的教學之后，我對自己在《勸學》一文的課堂教學進行了深入的反思，這堂課我希望能改變學生從初中以來就養成的老師講、學生記的上課模式，而是想把課堂還給學生，充分發揮學生自主學習的能力，教師只起到引導和糾正以及明確知識點的作用，從上課效果來看，基本完成了預期的教學目標，結合自己在教學中存在的問題，我覺得有必要對這堂課的教學進行剖析，以促進自己向更高、更遠、更有效的方向前行。

一、 優點

　　1、“王老師好！”，上課前學生對我問候的改變。我所執教的高一對口升學班只是在上語文課時才將老師的姓齊聲喊出來，其他學科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學過程而言，從來都是具體

　　的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進行生命的互動。所以，我安排學生每節課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我覺得這一個簡單的組織教學的過程中確實可以見出一個教師對學生的人文情懷，這說明了一個最基本的問題：你的眼中有學生。學生在這個時候，都是具體的人，而不是一個抽象的個體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記住：沒有也不可能有抽象的學生。”同樣，永遠沒有也不可能有抽象的教師。

　　2、教法上調動了學生的情感。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學生。但我的這些我自認為具有獨到的見解，我卻不急于告訴學生，我要讓它們在高潮之時呈現出來。譬如，《勸學》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想，巧設問題，引領學生帶著好奇與探究的心態進行學習，聽課者始終被一樣東西吸引著激發著。我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時候，我們一節課，不應該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個問題。我現在面對的學生，是基礎較差的學生，很多時候我只能將一個問題講得很細才成。我所教過的學生都認為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調動起了情感。

　　3、目標比較明確。整節課我非常關注學生的基礎知識的培養，無論是從誦讀還是掌握課文內容，我以整篇課文背誦來激發學生學習的欲望。我在課堂上非常重視課文的朗讀，而且在每一段的講解前，

　　我都先讓學生集體背誦或者個人背誦。在知識方面，積累本文的名言名句，體會、學習比喻和正反對比論證的方法等等；在能力方面，培養學生發現問題、自主與合作相結合探究問題能力等等；在情感方面，在合作探究中讓學生體會和諧合作、雙贏進步的成就感，激發主動、自覺學習的主體意識，讓學生明白學習之于人生的重要性、學習的基本方法和良好的習慣。

　　4、中心論點的新體會。本文所論述的“學習”，與我們現在所說的“科學文化知識的學習”的意義不同，荀子從自己的“性惡論”觀點出發，認為應通過“學習”以成為“君子”，即主要學習來達到修身養性之道。為了論證這個觀點，作者先樹立一個典范——君子。開篇即說：“君子曰：學不可以已。”為什么要用“君子”說的話作為全文主旨？因為荀子把“君子”作為“學”的最終目標和最高境界，所以我認為“君子”一詞包含了學習的終極意義和莫大作用。

二、不足之處及以后的改進方向

　　1．我首先要檢討的是我的教學語言的凝練問題。身為語文教師，本身應該在語言文字的體悟和運用方面追求高精尖的要求。但是，因為平時不大注重對自我的嚴格要求，甚至在平時課堂教學中率性隨心的習慣，導致教學語言的散亂。此次教學中，我深刻地體會到凡事都應該追求精益求精，不能因為一些隨意性的語言影響對文本的深刻意義的解讀和感悟。所以，在往后的教學里，我會注意自身語言表達的嚴格要求，一定會三思之后，深入推敲，向著言簡意賅的方向努力，將一個語文教師的語言能力提升到更為嚴謹的高度。

　　2．再次就是在知識生成性方面的處理不夠完善。學生對未知知識的渴求度非常高，它們希望和老師一起探究更為深刻的知識，我對自己教學中知識的預設性準備不足是很不滿意的。雖然當中不存在卡殼的情況，但細節性處理畢竟不夠精到。這就啟示我在往后的教學中，需要做足充分的準備，綜合考慮到教學中涉及的方方面面的問題。多一手準備，便多一份內蘊 ，也幾許從容。

　　3．在對該文主題升華的時候，沒有真正落到實處。荀子主張人性本惡，主張通過后天的學習和教化實現幫助人們向善的目的。而在《勸學》一文中，“積善成德而神明自得，圣心備焉”是這種主張的具體體現，也是支撐荀子“學不可以已”的關鍵。在當前“讀書無用論”甚囂塵上的情況下，我們有必要搬出經典，搬出具有教化作用的知識滌蕩每一個人的心靈，讓我們生活的世界充滿愛的陽光和溫暖。教學中，沒有將這個亮點加以呈現，不能不說是一份缺憾，正如一位評課的老師課后對我說，如果你再把這堂課的深度上升到我們現在這個“學習型”社會，那這堂課就會更好了。這也對我產生了啟示，在學習這樣一些名家名篇的時候，除了理解內容以外，還得引導學生品味當中的內涵美，教化美以及與時代意義相聯系起來。

　　教學基本功的習得，教學藝術的科學化，高度化，教學能力的全面提升，鉆研能力的極度欠缺，鞭策著我在這條修遠之路上埋頭苦學，補缺查漏，用心去發掘每一個潛在的閃光點，提高能力的同時，豐富教育教學的手段及藝術性，力爭盡快成長，不辱使命。