原文：

　　善學者若齊王之食雞也，必食其跖數千而后足，雖不足，猶若有跖。

　　物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。

　　無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知病矣，不丑不能、不惡不知尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎?

　　故學士曰：辯議不可(不)為，辯議而茍可為，是教也。教，大議也，辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。

　　戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之;楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。

　　天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾，此三皇、五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁矣，以眾力無畏乎烏獲矣，以眾視無畏乎離婁矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢謂齊王曰：“孟賁庶乎患術，而邊境弗患;楚、魏之王，辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣，得之眾也。”

　　譯文：

　　善于學習的人，如同齊王善于吃雞啊，一定要吃很多雞腳然后才對于腳有好處。(喻學者之道眾多然后優也)即使不充分，仍然如有用一樣自信。萬物本來都有長處有缺點。人也一樣有長短。所以，善于學習的人，善于借用、吸取別人的長處來彌補自己的短處。所以吸取借用別人(的長處)的人能擁有天下 。鄙視(看來)無能之人，厭惡(看來)無知之人，是錯誤的。 不鄙視(看來)無能之人，不厭惡(看來)無知之人，就對了。即使是夏桀、商紂王仍然有可以敬畏可以借鑒的地方，更何況賢明的人呢!

　　天底下沒有純粹白色(而無疵)的狐貍卻有純粹白色的裘皮，這是博采眾狐貍的白色腋皮的緣故。善于博采眾人的長處、眾人的智慧，這是古代先賢(三皇五帝)成就大業的根本。但凡成就大事的人，一定是比別人

　　優秀、出眾拔粹的人。雖然已然成就了大事，如果你舍棄那些不如你優秀的眾人，不理會他們的智慧，那就是舍本逐末，而舍本逐末的人，沒聽說有誰能繼續保持自己的優勢的。所以憑借眾人的勇氣就能戰勝象孟賁那樣最勇猛的人，憑借眾人的力量就能戰勝象烏獲那樣最有力氣的人，憑借眾人的眼光就能戰勝象離婁那樣的千里眼，憑借眾人的智慧甚至連堯、舜都能超越。