《勸學(xué)》是荀子的文章，圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來說明道理。下面小編給大家?guī)頊\談《勸學(xué)》教學(xué)。希望能夠幫到大家。

　　淺談《勸學(xué)》教學(xué)

　　摘 要：荀子的《勸學(xué)》歷年來都是中職學(xué)校語文教材的傳統(tǒng)篇目，它對(duì)學(xué)生的啟迪教育作用尤為重要。

　　關(guān)鍵詞：勸學(xué);荀子;講授;淺見

　　《勸學(xué)》是教材之中我最喜歡講授的文言文。我校所選用的教材為高等教育出版社中等職業(yè)教育課程教學(xué)用書語文(基礎(chǔ)模塊上冊(cè))，課文《勸學(xué)》為《荀子·勸學(xué)篇》節(jié)選。在講授中，我使用的方法是以教師講解為主，同時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，并逐段領(lǐng)讀和講解。除了教材，我還參考了大量的資料、論文、論著，以充實(shí)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

　　荀子是儒家學(xué)派的最后一位代表大師，卻與同為儒家學(xué)派大師的孔子、孟子，在諸多方面觀點(diǎn)完全相反。比如：在政治觀上，孔孟主張“法先王”即效法過去圣明君主的治國(guó)方針來治理國(guó)家;荀子卻主張“法后王”，即不能盲目一味效仿圣明君主，要按照現(xiàn)在的具體情況、根據(jù)此時(shí)的國(guó)家和社會(huì)來制定有效的治國(guó)大政方針，

　　相對(duì)而言，顯然荀子的觀點(diǎn)更具有創(chuàng)新精神和改革意識(shí)。再比如，在人性論方面，孔孟認(rèn)為“性本善”，即人出生時(shí)本性是善良純凈、一塵不染的，之所以成年后會(huì)有惡人，是由于惡劣的環(huán)境使人向惡;荀子卻主張“性惡論”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，人是帶著罪惡來到世間的，唯有后天不斷學(xué)習(xí)才能洗清罪惡、回歸善良。所以，他強(qiáng)調(diào)良好的教育可以改變?nèi)藧旱谋拘裕@就是題目“勸學(xué)”的含義，《勸學(xué)篇》也因此被收錄在《荀子》第一篇，“勸”意為“鼓勵(lì)、勉勵(lì)”。

　　我所教授的是中專一年級(jí)的學(xué)生，以他們的認(rèn)知水平，一向?qū)ξ难晕牟簧鯚崆椋裕以谡n文之前，對(duì)荀子與孔孟思想的不同進(jìn)行講解，能讓學(xué)生提升對(duì)《勸學(xué)》學(xué)習(xí)的熱情，根據(jù)多年實(shí)踐，此舉還是非常有效的。

　　《勸學(xué)》的主旨是什么?首句明確告訴我們：“君子曰：學(xué)不可以已。”在這里，我特別向?qū)W生解釋：文言文中很多議論文，在提出主旨時(shí)，都會(huì)說“君子曰……”，假借“君子”立言，是文言文中主要的立論方式。首段除了主旨句，還通過五組比喻，共同論述了學(xué)習(xí)的意義，層層遞進(jìn)。前兩組比喻，用“青，出于藍(lán)青于藍(lán)”“冰，水為之而寒于水”，說明學(xué)習(xí)可以提高人的能力水平，第三組比喻以

　　“輮木為輪”進(jìn)一步說明學(xué)習(xí)甚至可以從根本上改變一個(gè)人。至此，我給學(xué)生舉例，了解著名導(dǎo)演張藝謀的人生經(jīng)歷，得出結(jié)論：“知識(shí)改變命運(yùn)”，這就是第三個(gè)比喻的最好體現(xiàn)，學(xué)生結(jié)合自身，會(huì)有深切的感受，從而帶著濃厚的興趣繼續(xù)學(xué)習(xí)后面的篇章。第四組、第五組比喻“木受繩則直”“金就礪則利”繼續(xù)說明學(xué)習(xí)能夠讓人超越原來的狀態(tài)。首段總結(jié)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”人只要廣泛地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，即可成為“知明而行無過矣”的人。

　　第二自然段闡述了學(xué)習(xí)的作用。依然運(yùn)用五組比喻。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”體現(xiàn)了荀子“行重于思”的思想，荀子認(rèn)為實(shí)踐學(xué)習(xí)的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理論學(xué)習(xí)。“登高而招”“順風(fēng)而呼”這兩組比喻則告訴我們，借助高地、風(fēng)向，可以讓人望得廣、喊得強(qiáng);“假輿馬”“假舟楫”這兩組比喻說明借助車馬、船舶，能夠使人行得遠(yuǎn)、游得闊。此段總結(jié)：“君子生非異也，善假于物也。”荀子認(rèn)為君子與一般人在資質(zhì)，稟賦上并無區(qū)別，只是更善于借助學(xué)習(xí)的力量來彌補(bǔ)自身不足，增加自身的修養(yǎng)才干。

　　第三自然段，論述學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。第一組比喻“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”從正面用生動(dòng)的比喻說明了學(xué)習(xí)應(yīng)不斷積累，進(jìn)而從學(xué)習(xí)延伸到人善行的積累，當(dāng)人不斷行善，就會(huì)形成美好的品質(zhì)，并具備圣人崇高的道德。第二組比喻“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”從反面，用生活中淺顯的事物生動(dòng)說明如果不積累，就不能到達(dá)很遠(yuǎn)大的目標(biāo)。第三、四組比喻“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”通過正反對(duì)比，說明主觀條件并不是學(xué)習(xí)好壞的關(guān)鍵因素，堅(jiān)持不懈才是重要條件。第五組比喻“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”通過蚓和蟹的對(duì)比，說明學(xué)習(xí)更要專心致志。本段共同闡述的是學(xué)習(xí)的方法(不斷積累)和學(xué)習(xí)的態(tài)度(堅(jiān)持不懈、專心致志)。

　　在課文講授完畢后，我會(huì)進(jìn)一步帶著學(xué)生來分析，作為一篇議論文，《勸學(xué)》所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證。通過這些比喻，作者把抽象的事理說明得生動(dòng)而形象，層層遞進(jìn)、深入淺出。

　　首先，比喻中的喻體，都是生活中常見的事物，比如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，運(yùn)用色彩的提取，說明學(xué)習(xí)會(huì)讓人得到提高，具體而形象。其次，運(yùn)用多種方式設(shè)喻。“木受繩則直”“金就礪則利”“積土成山，風(fēng)雨興焉”“積水成淵，蛟龍生焉”等，從正面設(shè)喻，闡述學(xué)習(xí)的意義和積累的作用;“不積小流”“不積跬步”等從反面設(shè)喻;用騏驥和駑馬、蚓和蟹做正反對(duì)比，說明學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，還要專心致志。第三，全文的比喻句或整齊、或夾雜散句，富于文采，富有節(jié)奏感，讀起來氣勢(shì)磅礴、鏗鏘有力。

　　在文章的最后，我給學(xué)生一些時(shí)間，做一點(diǎn)拓展學(xué)習(xí)，結(jié)合“知識(shí)改變命運(yùn)”的現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹碓街匾晫W(xué)習(xí)，讓學(xué)生找出文章中自己喜歡的句子，想想它們對(duì)自己的有哪些借鑒意義，我相信，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的收獲。“書讀百遍，其義自見。”在理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生更加能夠達(dá)到熟讀并背誦的目標(biāo)。

　　在我國(guó)悠久的文化歷史中，古代詩文是我們民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在以后的教學(xué)中，我將繼續(xù)為學(xué)生帶去這些優(yōu)秀作品，讓他們能夠充分領(lǐng)略我國(guó)古代文化的博大精深。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]倪文錦，于黔勛.語文基礎(chǔ)模塊：上冊(cè).高等教育出版社，2009-06.

　　[2]王伯祥.史記選.人民文學(xué)出版社，1982.