在說理文中，巧妙地運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，這是《勸學(xué)》另一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。有時(shí)作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。下面小編給大家?guī)韽摹秳駥W(xué)》看荀子的教育觀。希望能夠幫到大家。

　　從《勸學(xué)》看荀子的教育觀

　　荀子處在我國(guó)封建制取代奴隸制、全國(guó)大統(tǒng)一的局面即將形成的時(shí)代，是戰(zhàn)國(guó)后期的一位儒學(xué)大師。

　　《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，系統(tǒng)地闡述了學(xué)習(xí)的作用、作用，學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容、途徑和策略等，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。因原文較長(zhǎng)，一直以來入選中學(xué)課本的只是其部分內(nèi)容，為了統(tǒng)觀全貌而無斷章取義之嫌、肢解割裂之弊，筆者對(duì)《勸學(xué)》全篇的觀點(diǎn)加以梳理，并在條分縷析的基礎(chǔ)上力求作出理性概括，使荀子在為學(xué)這一重要理由上的教育思想得以彰顯，并在新的歷史時(shí)期發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　一、提出“學(xué)不可以已”的論斷，體現(xiàn)了荀子與時(shí)俱進(jìn)、終身學(xué)習(xí)的教育理念

　　《勸學(xué)》開篇即亮明觀點(diǎn)：“學(xué)不可以已。”學(xué)習(xí)不能中斷，學(xué)習(xí)不可停止，這樣的觀點(diǎn)反映了荀子要隨著時(shí)代前進(jìn)，不斷獲取新的知識(shí)，不斷提高認(rèn)識(shí)事物能力的一種迫切要求。先秦時(shí)代生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平也談不上先進(jìn)，荀子能有這樣的理念，能提出這樣的觀點(diǎn)是很不容易的。

　　這首先基于荀子對(duì)學(xué)習(xí)作用的深刻認(rèn)識(shí)。“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。”說明客觀事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展，有所提高。直木“以為輪，其曲中規(guī)”;木材經(jīng)墨線量過，就能取直(“木受繩則直”);金屬刀具在磨刀石上磨過，就會(huì)變得鋒利(“金就礪則利”)，這些事例說明，客觀事物經(jīng)過人工改造，可以轉(zhuǎn)變?cè)瓉淼臓顩r。根據(jù)同樣的道理推論，人經(jīng)過“博學(xué)”以及“日參省乎己”的修養(yǎng)，就可以增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人，成為一個(gè)“知明而行無過”的君子。可見學(xué)習(xí)的作用是十分重大的，學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性起著決定性的作用。這里還有一點(diǎn)不可忽視。荀子說：“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。”荀子還說：“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。”這就說明，通過學(xué)習(xí)、教育，不僅可以提升人的精神境界，而且可以轉(zhuǎn)變?nèi)说纳鐣?huì)習(xí)俗。教化的作用于此可見。

　　其次，荀子能提出這樣的觀點(diǎn)，還取決于他對(duì)學(xué)習(xí)作用的深切領(lǐng)悟。作者先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的比喻來說明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中習(xí)見習(xí)聞的情況組成四組比喻(登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫)說明在人的固有條件并無變化的情況下，借助外力可以取得良好的效果。根據(jù)同理推論君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足，從而使自己發(fā)生質(zhì)的變化。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

　　第三，人之為學(xué)還必須注意兩點(diǎn)。其一，必須選擇環(huán)境，也就是荀子所說的“君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也”。其二，必須謹(jǐn)慎行事，也就是荀子所說的“言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”。