張之洞勸學(xué)篇是對(duì)洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個(gè)總結(jié)和概括，歷來評(píng)價(jià)甚高。下面我們?cè)诤煤瞄喿x一下吧。

　　序

　　昔楚莊王之霸也，以民生在勤箴其民，以日討軍實(shí)儆其軍，以禍至無日訓(xùn)其國(guó)人。夫楚當(dāng)春秋魯文宣之際，土方辟，兵方強(qiáng)，國(guó)勢(shì)方張，齊晉秦宋無敢抗顏行，誰能禍楚者!何為而急迫震懼，如是之皇皇耶?君子曰：不知其禍則辱至矣，知其禍則福至矣。今日之世變，豈特春秋所未有，抑秦漢以至元明所未有也。語其禍，則共工之狂，辛有之痛，不足喻也。

　　廟堂旰食，乾惕震厲，方將改弦以調(diào)琴瑟，異等以儲(chǔ)將相，學(xué)堂建，特科設(shè)，海內(nèi)志士，發(fā)憤搤捥，於是圖救時(shí)者言新學(xué)，慮害道者守舊學(xué)，莫衷於一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡;舊者不知通，新者不知本。不知通則無應(yīng)敵制變之術(shù)，不知本則有非薄名教之心。夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為愈，而恢詭傾危亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心。學(xué)者搖搖，中無所主，邪說暴行，植流天下。敵既至無與戰(zhàn)，敵未至無與安，吾恐中國(guó)之禍，不在四海之外，而在九州之內(nèi)矣!

　　竊惟古來世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其裹在學(xué)。不佞承乏兩湖，與有教士化民之責(zé)，夙夜兢兢，思有所以裨助之者。乃規(guī)時(shí)勢(shì)，綜本末，著論二十四篇，以告兩湖之士，海內(nèi)君子，輿我同志，亦所不隱。內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣。內(nèi)篇九：曰同心，明保國(guó)、保教、保種為一義，手足利則頭目原，血?dú)馐t心志剛，賢才眾多，國(guó)勢(shì)自昌也;曰教忠，陳述本朝德澤深厚，使薄海臣民咸懷忠良，以保國(guó)也，曰明綱，三綱為中國(guó)神圣相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防，以保教也：曰知類，閔神明之胄裔，無淪胥以亡，以保種也;曰宗經(jīng)，周秦諸子，瑜不掩瑕，取節(jié)則可，破道勿聽，必折衷於圣也;曰正權(quán)，辨上下，定民志，斥民權(quán)之亂政也;曰循序，先入者為主，講西學(xué)必先通中學(xué)，乃不忘其祖也，曰守約，喜新者甘，好古者苦，欲存中學(xué)，宜治要而約取也;曰去毒，洋藥滌染，我民斯活，絕之使無萌拚也。