閱讀議論文，完成1—5題。

　　翻閱《成語詞典》，讀到“見獵心喜”，覺得有些刺眼。它說的是宋代程顥，少年時代喜歡打獵，長大后，見到獵取野生動物就很高興。好奇心驅使，我再翻下去，類似的成語竟然挑出了一大批，隨手寫下幾個吧——

　　與虎謀皮 猢猻入袋 見兔放鷹 見兔顧犬

　　斷鶴續鳧 象齒焚身 雁過拔毛 門可羅雀

　　竭澤而漁 卸磨殺驢 甕中捉鱉 煮鶴焚琴

　　把這類成語擺到一塊兒，看一眼就能明白，它們都是以捕獵野生動物為樂趣，或者以屠殺動物做例證，有的還要斬盡殺絕。古人創造這些詞語，當然不是僅僅表達字面上的意義，而是作為修辭手法，比喻、借代、摹擬、夸張等，來點明別的問題，強調別的道理。但是不管如何，卻都是借鳥發引，借獸發泄，獵殺它們，煮食它們，以消滅動物作為修辭的載體。

　　不是要苛責古人。他們生活在那個年代，處在那樣的環境，編出這些詞語完全正常。遠古人以獵殺野生動物為生，采集業、農業、畜牧業發展之后，狩獵仍然是一種正當職業。何況有些兇猛的野生動物，如景陽岡上的老虎，武松不打死它，它就要吃掉武松，你死我活。語言產生于人類的實踐活動，曾有過那樣的實踐，創造出相應的詞語，不足為奇，不足為過。

　　此一時彼一時。今天，人類成了地球上一切生命的主宰，除了極特殊的情況，再也不會受到野生動物的攻擊。人類自身的發展，也不必再依賴獵殺野生動物謀生存。現代科學技術的進步，又使得今人手中的捕殺武器，不再是網棒刀箭之類，這些武器要把某種野生動物斬盡殺絕，都是可以做到的。現代文明告訴人們，野生動物是人類的朋友，保護它們，就是保護生態環境，保護地球上生命的多樣性，也就是保護人類自身。今人看到以消滅野生動物作載體的成語，便覺得刺眼，這是新觀念進入頭腦的必然。