《市隱齋記》閱讀答案
隱士”是中國古代士大夫之族中一個較為特殊的群體。就“隱”的目的而言，可分為“真隱士”和“假隱士”。以下是小編J.L分享的《市隱齋記》閱讀答案，更多熱點雜文閱讀歡迎訪問(www.nvnqwx.com/wenxue)。
市隱齋記
元好問
①吾友李生為予言：“予游長安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長安市三十余年矣。家有小齋，號曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之。”
②予曰：“若知隱乎?夫隱，自閉之義也。古之人隱于農、于工、于商、于醫卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱; 故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價之后①，欺松桂而誘云壑者多矣②，況朝市乎?今夫乾沒氏③之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎?敢問婁之所以隱，奈何?”
③曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉;以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱□，子何疑焉?”
④予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價，一女子買藥，伯休執價不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價?’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知。’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎?言，身之文也，身將隱，焉用文之?是求顯也，奚以此為哉?予意大夫士之愛公者，強為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之。”
貞佑丙子年十二月日，河東元某記。
【注】①山人索高價：山人，指隱士。這里用唐李渤隱居少室山，兩度不赴召，后韓愈召之而應召做官的故事，說明有的人隱居是為了博得名譽后再出仕為官。②“欺松桂”句：南齊人周顒隱居鐘山(今江蘇江寧北)，后應詔為海鹽令，時人孔稚圭作《北山移文》，借山靈之口，指斥他假充隱士，稱他“誘我松桂，欺我云壑”。誘，引誘;欺，欺騙。③乾沒氏：指與世沉浮，追逐私利的人。
21.可填入第③段方框處的虛詞是( )(1分)
A.矣 B.乎 C.耶 D.也
22.簡析第②段畫波浪線句在文中的表達效果 (4分)
23.對第④段理解正確的一項是( )(2分)
A.用韓伯林類比婁公，說明他們是同類人。
B.借用“賣藥”之事，表明對真正隱士的看法。
C.李生求記并非婁公本意。
D.對婁公之流沽名釣譽行為進行諷刺批判。
24.把下列語句組織起來填入第②段畫線處，語意連貫的一項是( )(2分)
①出處一致 ②能定能應 ③喧囂兩忘 ④不為物誘
A.③，①;②，④， B.②，④;①，③，
C.②，①;③，④， D.③，④;②，①，
25.聯系全文，談談你對“隱士”的看法。(4分)
參考答案：
21.(1 分)D
22.(4分)運用了比喻、對比和借代的修辭手法(1分)，將追名逐利的假隱士口是心非、陰奉陽違的虛偽面目揭示出來(2分)，形象生動、言辭犀利，一語中的(1分)。
23.(2 分)D(2 分)C(1 分)
24.(2 分)B
25.(4分)要點：(1)“隱士”是中國古代士大夫之族中一個較為特殊的群體。(2)就“隱”的目的而言，可分為“真隱士”和“假隱士”。(3)真的隱士，無處不可隱，無時不可隱，無業不可隱。(4)真的隱士應埋其名，隱其姓，甘于平淡，恥于名利。(5)隱士盡管原因有別，但大都不愿同流合污，與當政者采取不合作的態度，潔身自好，逃避現實，有一定的消極因素。(對1點得1分，對3點得滿分;言之成理，文從字順即可)
譯文：我的朋友李生對我說：“我在長安游玩，居住在婁公家里。婁公，是一個隱士，在長安市區居住了三十年了。他家有一個小書齋，名叫‘市隱齋’，與他交往的士大夫很多人都給他的書齋寫詩，他想要得到您幫他寫的記，希望您因為我的緣故(給我一個面子)，(為他)寫一篇記吧。”
我說：“你知道‘隱’的含義嗎?所謂‘隱’，就是自我封閉，與世隔絕的意思。古代的人隱居在農民中，在工匠中，在商賈中，在醫卜中，在屠釣中，甚而至于在賭徒中，在賣酒的人中，在看守城門的役吏中，在酒保中，無所不在，不僅僅是在深山里，在蒿草下，這樣之后才叫做‘隱’。古代的`人有大隱和小隱區別的原因，是說剛剛學道的人，對道的信奉還不誠摯，(只有)不讓自己見到引發欲望的東西，(才能)讓心不亂，所以把山林隱居的人稱為小隱;(有的人)有操守，能應付世事，不被世俗之物誘惑，出仕和隱居能做到一樣，無論是喧鬧還是寂靜，都能一概忘卻，所以把在朝廷和市肆隱居的人稱為大隱。照我來看，在山林小隱的人或許還有，但在朝廷或市肆隱居的人不一定都是大隱。自從隱居之士通過隱居博得名譽然后謀求高官之后，(那些在山林中隱居的人)欺騙松桂云壑的人多了，(小隱尚且如此)更何況隱居朝廷和市肆的那些人呢?現在追逐私利的這類人，聳起肩膀進入市朝，腳踏著腳(爭先)登上斷而高的岡壟，張開利嘴伸出長爪，爭先恐后地進行交易，來同那些傭工和小販為錐刀之利而血戰，掛著羊頭，賣著狗肉，(像強盜)盜跖一樣的(卑劣)行徑，卻(說著)像伯夷一樣(清高)的話，說：‘我是一個隱士呀’，這樣行嗎?(我)大膽請問婁公隱居的原因是怎么樣的呢?”
李生回答說：“(他)賣書來維持生活，只求夠吃罷了，不妨礙他為人的清廉;通過詩酒與大家交游，求與人和睦相處罷了，不妨礙他的高潔。一個人既清廉又高潔，這的確是古代人之所以隱居的道理呀，你懷疑什么呢?”
我說：“我知道了婁公之所以隱居的情形了，我會為你而給他寫一篇記。盡管這樣，我對于婁公之所以隱居還是有些不滿意的地方。請讓我用韓伯休的事結束我要說的話。韓伯休在都市里賣藥，藥從來都不講價，有一個女子(找他)買藥，韓伯休堅持原價不變。那個女子生氣地說：‘你是韓伯休嗎?為什么就不能講價呢?’(韓伯休)于是嘆息道：‘我本來是為了逃避名聲(才賣藥隱居的)，現在卻連小女子都知道我的名!’(于是)丟下藥，徑直離開，再也沒有回去。婁公的確是隱士，不過他自我封閉的道理，恐怕還是與韓伯休不同吧!言辭是人們外在的紋飾，人都準備隱居了，哪里還用得著紋飾呢?(如果還要紋飾)這樣做就是為了求得名聲顯揚。為什么要這樣做呢?我猜測是那些敬重婁公的士人勉強為他的書齋取的這個名吧，不應該是婁公的本意。你回去后，試著用我的這個話問問他。”
貞佑丙子年十二月日，河東元某記。
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