《中國文化的美麗精神》閱讀答案

　　詩哲泰戈爾曾說過：“世界上還有什么事情，比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦?！?/p>

　　他的這幾句話里，包含著極精神的觀察與意見，值得我們細加思考。

　　先談“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質力推移的規(guī)律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導引西洋人去控制物力，發(fā)明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學權力的秘密。中國古代哲人卻是拿著“默而識之”的觀照態(tài)度，去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈爾所謂旋律的秘密?！墩撜Z》上載：子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴冷的眼里觀照著世界的旋律，他說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復！”活潑的莊子也說他“靜而與陰同德，動而與陽同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成?！?/p>

　　中國古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進我們的現(xiàn)實生活，使我們生活在禮與樂里，創(chuàng)造著社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道（即生命的旋律）。中國古代藝術特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！

　　再談“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。在新石器時代，我們制作了玉質的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時代我們竭盡當時的藝術技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語，同我們情思往還。

　　但我們也曾得到過科學權力的秘密。火藥同指南針這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權力——路上霸權與海上霸權，中國自己倒成了這霸權的犧牲品。

　　我們發(fā)明火藥，卻用它來制造奇巧美麗的煙火，使人們在新年里享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的萬位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。

　　中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的'秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，卻輕視了科學征服自然的權力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著極大的問題。（選自《藝境》，1946年，有刪節(jié)）

　　1．關于“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項是（3分）

　　A．發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的，被泰戈爾認為是中國人的一種極其偉大的天賦。

　　B．中國古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學權力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。

　　C．中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進現(xiàn)實生活，創(chuàng)造著社會的秩序與和諧。

　　D．中國古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學權力的秘密”。

　　2．下列各項不能體現(xiàn)“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”的一項是（3分）

　　A．新石器時代制作了玉質器皿，后來我們把它們作為政治、社會和精神人格上美麗的象征物。

　　B．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。

　　C．我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權，而用來享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。

　　D．四時運行和萬物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國人本能地找到了這種秘密。

　　3．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（3分）

　　A．西方哲人探求宇宙萬物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會不到探求過程中的真諦與樂趣。

　　B．中國文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。

　　C．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。

　　D．在重視科學征服自然的權力的同時，我們更應堅持中國文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。

　　答案：

　　一．1.A（“發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的”不符合文意）

　　2、D（屬于對“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”的闡述）

　　3、B（A項“因此他們根本就體會不到其中的真諦與樂趣”屬無中生有；C項“他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭”與原文不符；D“更應堅持中國文化的美麗精神”并不是我們“擺脫貧弱的地位”的途徑）

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