屠岸寫詩的沖動始終存在閱讀答案
寫詩的沖動始終存在
李揚
1941年，18歲的屠岸第一次發表詩作《美麗的故園》，到現在，他的詩歌創作已跨越了70余年。
詩人成幼殊是屠岸的詩友故知。1945年，屠岸與成幼殊、盧世光、陳魯直、何溶、吳宗錫、章妙英等人成立“野火詩歌會”，以詩會友，友情長達60余年。成幼殊說，當年的屠岸有著生動的形象，沉靜、純凈、清澈，很有風骨，可謂“詩如其人，人如其詩”，她從與屠岸的詩歌交往中讀出“一貫清亮的筆調”。
1946年，參加地下黨外圍組織工作的屠岸在《夢幻曲》一詩中寫下：“……但是，不中用的土牢呵，／圈住了我，可也得圈住我的靈魂呀?。灰煲幌卵?，就會展開潔白的巨翼，／開始，翩翩地，飛往自由的土疆；／呵！彼方，一片朝霧熹微，／在嘶叫馬群的雜沓奔馳中，／猛然，躍起你矯壯的戎姿，／沖向寒栗的晨光……”可以看到年輕時代的屠岸鮮銳的革命激情與思想。
后來，他逐漸“把情緒和思想溶解在冷卻的文字里”。特別是他的十四行詩，體現了他對現代漢語詞匯、音節、韻律的細微考察。
在《啞謎》（1990）中，他寫道：“……無知和悟性在寧靜和騷動中溶解；／宇宙萬物滲入朦朧的瞳仁。／千古啞謎在哲學 家頭腦里萌滅，／疑問如游絲潛入童心的裂痕。／為什么我是我，不是別人？脆聲問。／上帝不言語，魔鬼睜大了眼睛?！?/p>
屠岸先生說，他嘗試寫十四行詩是在1940年代翻譯《莎士比亞十四行詩》之后，同時受到了馮至的影響，他認為馮至的十四行詩集是中國新詩的經典。
“不管是自由詩還是格律詩，詩歌還是要講究一點韻律形式感，否則就變成了散文。寫十四行詩，我想把思想天地放在一個藝術的規范里加以表達。我有時也寫一些自由詩，但喜歡自由當中有嚴謹。我用‘古典的抑制’風格，把自己充沛的感情凝縮、冷凍起來，成為一種精煉的現代語言。我很佩服的一位詩人是吳汶，他的詩，自由當中有嚴謹，他的詩集《菱塘岸》即‘古典的抑制’的一個典范?！蓖腊断壬f。
1986年，屠岸出版了詩集《屠岸十四行詩》，得到詩界稱譽。卞之琳評價他的十四行詩“得心應手，不落斧鑿痕跡”。詩人鄭敏認為他的詩是“在樸素而凝練的詞句和嚴謹的藝術形式上透出深刻的思想之光”，是讓“哲理穿上布衣裳”。
上世紀八九十年代，有人提出寫詩要“顛覆傳統”“顛覆崇高”“顛覆理性”，甚至“顛覆語言”，同時口水詩泛濫，這讓屠岸感到十分悲哀。“無論形式如何創新，但萬變不離其宗，宗就是真善美。不能為了創新而寫泡沫詩、偽詩、非詩。離開這個底線求變，必定走到詩的反面，詩也就死亡了。”屠岸先生說，“我一生在追求真詩，最討厭虛假。我喜歡莎翁十四行詩，喜歡濟慈，因為他們的'詩真情流露，正像濟慈所說‘真即是美，美即是真’?！?/p>
在《濟慈墓畔的沉思》（2001）一詩中，屠岸寫下：“你所鑄造的、所有的不朽之詩／存留在‘真’的心扉，‘美’的靈府，／使人間有一座圣壇，一片凈土，／夜鶯的鳴囀在這里永不消逝?！边@是屠岸對濟慈的評價，也可視為他對自己詩歌的期許。
詩歌創作70余載，他至今仍感到“寫詩的沖動始終存在，沒有退潮”。有時已經上床入睡，如果出現詩思，立即起床把靈感記下。屠岸說，自己的創作方法是拋開思維定勢，帶著新鮮的眼光看待、觀察熟悉的世界，從中發現新鮮的東西并用新鮮的語言加以表現。
屠岸先生正是以此保持著長久的創造力，誠如洪子誠、劉登翰在《中國當代新詩史》中所寫：“屠岸是執著的‘美’的不懈追求者，細心且有耐性地去發現事物中的美、圣潔、歡愉。直到晚年，屠岸的詩也仍保持著年輕的心態，一種不做作的誠摯的童心?！?/p>
（節選自《屠岸：詩歌是我的圣壇》）
4．下列對傳記有關內容的分析和概括，不恰當的一項是（3分）
A．文章按時間順序敘述了屠岸詩歌創作70多年的漫長歷程，真實地反映了屠岸對于詩歌的執著追求，即使耄耋之年，“寫詩的沖動始終存在”。
B．年輕時代的屠岸沉靜、純凈、清澈，很 有風骨，他的詩歌中蘊含著鮮銳的革命激情與思想；隨著時間的推移，他的情緒和思想逐漸冷卻。
C．在馮至等因素的影響下，屠岸開始創作十四行詩，并于1986年出版了詩集《屠岸十四行詩》，受到了包括卞之琳、鄭敏在內的詩界人士的高度評價。
D．屠岸勤勉努力，一旦出現詩思，即使已上床入睡也立即起床把靈感記下；且一生不懈追求和發現美。這些是他詩歌創作成就巨大的重要原因。
5．結合文本，概括屠岸關于詩歌創作的基本觀點。（3分）
6．文中大量引用屠岸以及他人的作品或言論，有何作用？請簡要分析。（6分）
參考答案
4、B 并非“他的情緒和思想逐漸冷卻”
5、不管何種類型的詩歌都要講究一點韻律形式感；詩歌創作的宗旨是追求真善美；詩歌創作要拋開思維定勢，以新鮮的眼光觀察世界，以新鮮的語言表現事物
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