屠岸寫詩(shī)的沖動(dòng)始終存在閱讀答案
寫詩(shī)的沖動(dòng)始終存在
李揚(yáng)
1941年，18歲的屠岸第一次發(fā)表詩(shī)作《美麗的故園》，到現(xiàn)在，他的詩(shī)歌創(chuàng)作已跨越了70余年。
詩(shī)人成幼殊是屠岸的詩(shī)友故知。1945年，屠岸與成幼殊、盧世光、陳魯直、何溶、吳宗錫、章妙英等人成立“野火詩(shī)歌會(huì)”，以詩(shī)會(huì)友，友情長(zhǎng)達(dá)60余年。成幼殊說(shuō)，當(dāng)年的屠岸有著生動(dòng)的形象，沉靜、純凈、清澈，很有風(fēng)骨，可謂“詩(shī)如其人，人如其詩(shī)”，她從與屠岸的詩(shī)歌交往中讀出“一貫清亮的筆調(diào)”。
1946年，參加地下黨外圍組織工作的屠岸在《夢(mèng)幻曲》一詩(shī)中寫下：“……但是，不中用的土牢呵，／圈住了我，可也得圈住我的靈魂呀！／它只要伸一下腰，就會(huì)展開潔白的巨翼，／開始，翩翩地，飛往自由的土疆；／呵！彼方，一片朝霧熹微，／在嘶叫馬群的雜沓奔馳中，／猛然，躍起你矯壯的戎姿，／沖向寒栗的晨光……”可以看到年輕時(shí)代的屠岸鮮銳的革命激情與思想。
后來(lái)，他逐漸“把情緒和思想溶解在冷卻的文字里”。特別是他的十四行詩(shī)，體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯、音節(jié)、韻律的細(xì)微考察。
在《啞謎》（1990）中，他寫道：“……無(wú)知和悟性在寧?kù)o和騷動(dòng)中溶解；／宇宙萬(wàn)物滲入朦朧的瞳仁。／千古啞謎在哲學(xué) 家頭腦里萌滅，／疑問如游絲潛入童心的裂痕。／為什么我是我，不是別人？脆聲問。／上帝不言語(yǔ)，魔鬼睜大了眼睛。”
屠岸先生說(shuō)，他嘗試寫十四行詩(shī)是在1940年代翻譯《莎士比亞十四行詩(shī)》之后，同時(shí)受到了馮至的影響，他認(rèn)為馮至的十四行詩(shī)集是中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典。
“不管是自由詩(shī)還是格律詩(shī)，詩(shī)歌還是要講究一點(diǎn)韻律形式感，否則就變成了散文。寫十四行詩(shī)，我想把思想天地放在一個(gè)藝術(shù)的規(guī)范里加以表達(dá)。我有時(shí)也寫一些自由詩(shī)，但喜歡自由當(dāng)中有嚴(yán)謹(jǐn)。我用‘古典的抑制’風(fēng)格，把自己充沛的感情凝縮、冷凍起來(lái)，成為一種精煉的現(xiàn)代語(yǔ)言。我很佩服的一位詩(shī)人是吳汶，他的詩(shī)，自由當(dāng)中有嚴(yán)謹(jǐn)，他的詩(shī)集《菱塘岸》即‘古典的抑制’的一個(gè)典范。”屠岸先生說(shuō)。
1986年，屠岸出版了詩(shī)集《屠岸十四行詩(shī)》，得到詩(shī)界稱譽(yù)。卞之琳評(píng)價(jià)他的十四行詩(shī)“得心應(yīng)手，不落斧鑿痕跡”。詩(shī)人鄭敏認(rèn)為他的詩(shī)是“在樸素而凝練的詞句和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)形式上透出深刻的思想之光”，是讓“哲理穿上布衣裳”。
上世紀(jì)八九十年代，有人提出寫詩(shī)要“顛覆傳統(tǒng)”“顛覆崇高”“顛覆理性”，甚至“顛覆語(yǔ)言”，同時(shí)口水詩(shī)泛濫，這讓屠岸感到十分悲哀。“無(wú)論形式如何創(chuàng)新，但萬(wàn)變不離其宗，宗就是真善美。不能為了創(chuàng)新而寫泡沫詩(shī)、偽詩(shī)、非詩(shī)。離開這個(gè)底線求變，必定走到詩(shī)的反面，詩(shī)也就死亡了。”屠岸先生說(shuō)，“我一生在追求真詩(shī)，最討厭虛假。我喜歡莎翁十四行詩(shī)，喜歡濟(jì)慈，因?yàn)樗麄兊?詩(shī)真情流露，正像濟(jì)慈所說(shuō)‘真即是美，美即是真’。”
在《濟(jì)慈墓畔的沉思》（2001）一詩(shī)中，屠岸寫下：“你所鑄造的、所有的不朽之詩(shī)／存留在‘真’的心扉，‘美’的靈府，／使人間有一座圣壇，一片凈土，／夜鶯的鳴囀在這里永不消逝。”這是屠岸對(duì)濟(jì)慈的評(píng)價(jià)，也可視為他對(duì)自己詩(shī)歌的期許。
詩(shī)歌創(chuàng)作70余載，他至今仍感到“寫詩(shī)的沖動(dòng)始終存在，沒有退潮”。有時(shí)已經(jīng)上床入睡，如果出現(xiàn)詩(shī)思，立即起床把靈感記下。屠岸說(shuō)，自己的創(chuàng)作方法是拋開思維定勢(shì)，帶著新鮮的眼光看待、觀察熟悉的世界，從中發(fā)現(xiàn)新鮮的東西并用新鮮的語(yǔ)言加以表現(xiàn)。
屠岸先生正是以此保持著長(zhǎng)久的創(chuàng)造力，誠(chéng)如洪子誠(chéng)、劉登翰在《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中所寫：“屠岸是執(zhí)著的‘美’的不懈追求者，細(xì)心且有耐性地去發(fā)現(xiàn)事物中的美、圣潔、歡愉。直到晚年，屠岸的詩(shī)也仍保持著年輕的心態(tài)，一種不做作的誠(chéng)摯的童心。”
（節(jié)選自《屠岸：詩(shī)歌是我的圣壇》）
4．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A．文章按時(shí)間順序敘述了屠岸詩(shī)歌創(chuàng)作70多年的漫長(zhǎng)歷程，真實(shí)地反映了屠岸對(duì)于詩(shī)歌的執(zhí)著追求，即使耄耋之年，“寫詩(shī)的沖動(dòng)始終存在”。
B．年輕時(shí)代的屠岸沉靜、純凈、清澈，很 有風(fēng)骨，他的詩(shī)歌中蘊(yùn)含著鮮銳的革命激情與思想；隨著時(shí)間的推移，他的情緒和思想逐漸冷卻。
C．在馮至等因素的影響下，屠岸開始創(chuàng)作十四行詩(shī)，并于1986年出版了詩(shī)集《屠岸十四行詩(shī)》，受到了包括卞之琳、鄭敏在內(nèi)的詩(shī)界人士的高度評(píng)價(jià)。
D．屠岸勤勉努力，一旦出現(xiàn)詩(shī)思，即使已上床入睡也立即起床把靈感記下；且一生不懈追求和發(fā)現(xiàn)美。這些是他詩(shī)歌創(chuàng)作成就巨大的重要原因。
5．結(jié)合文本，概括屠岸關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的基本觀點(diǎn)。（3分）
6．文中大量引用屠岸以及他人的作品或言論，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
參考答案
4、B 并非“他的情緒和思想逐漸冷卻”
5、不管何種類型的詩(shī)歌都要講究一點(diǎn)韻律形式感；詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨是追求真善美；詩(shī)歌創(chuàng)作要拋開思維定勢(shì)，以新鮮的眼光觀察世界，以新鮮的語(yǔ)言表現(xiàn)事物
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