最后一課
鈴聲，對一個做貫了教員的，有時侯很好聽，有時候很不悅耳，瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經把應教的功課或該發還的卷子準備的好好的。他不怕學生質問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮定，就是十年前他首次上課堂講書的時節，他的手也沒有發顫。現在他的手在袖口里顫起來。
鈴聲響了。他迷迷糊糊地往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習慣，他的腳把他領到講堂上去。低著頭，他進了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫抖的右手放在講桌上，他慢慢地抬起頭來。學生們坐得很齊，一致地豎直了背，仰著臉，在看他，他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉。
他應當安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應當鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰場上去呢？他應當勸告他們忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他們忍受亡國的恥辱嗎？
把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學生們問他點什么。可是，學生們沒有任何動作，除了有幾個年紀大點的把淚流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。
糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：明天上課。今天，今天，不上了！
學生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關的消息或意見。他也很想說，好像他們或者能夠得到一點點安慰。可是他說不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺。大家的眼失望地追著他。極快的，他走到了屋門：他聽到屋中有人嘆氣。他邁門檻，沒邁利落，幾乎絆了一跤。屋里開始有人活動，聲音很微，像是偷手摸腳的那樣起立和往外走呢。他長吸了一口氣，沒再到休息室去，沒等和別的班的學生會面，他一氣跑回家中，像有個什么鬼追著似的。
1韓麥爾先生最后一課的課堂氣氛很靜，祁瑞宣老師最后一課的`課堂氣氛也很靜。兩個國度，不同的時代，為什么課堂上氣氛如此相似呢？
2祁瑞宣老師一向鎮定，現在，他的手在袖口里顫起來，這種反常的表現說明了什么？
3韓麥爾先生在最后一課里哽住了，他說不下去了。祁瑞宣老師好像一根細魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。這兩位老師的表現為何如此相似？
4韓麥爾先生在最后一課里，好像恨不得把自己知道的東西在他離開之前全教給我們法語課完了，我們又上習字課。而祁瑞宣老師在最后一課上，只擠出兩句話來：明天上課。今天，今天，不說了！對于這截然相反的表現，你有什么感想？
5請你談一談你對文中城亡了，民族的春花也都變成了木頭這句話的理解。
6捕捉自己親自經歷過的生活中的痛苦或幸福的感受，運用心理描寫、動作描寫、環境烘托等手法寫一段話，突出真正的苦痛或幸福是說不出來的這一中心。
7哪一個人不愛自己的母親？哪一個人不愛自己的祖國？古今愛國憂民的杰出詩篇有很多，讀后往往使人心潮澎湃、熱血沸騰，你認為哪些詩句最能打動你呢？哪些詩句最能激發你的愛國熱情呢？請你寫出一兩句來（古今不限）
8古今歷史上，有許多愛國英雄令我們敬佩，有許多愛國的名言讓我們銘記。請以愛國名人、愛國名言為目標，做一點資料收集。
我所知道的愛國
名人其中一位愛國名人的故事梗概我所知道的愛國
名言
參考答案：
1.兩篇文章表達的主題相同，都是寫即將亡國的苦痛。2.做亡國奴的苦痛使祁瑞宣老師失去了平日里的鎮靜，他痛苦得不能控制住自己的感情了。3.一樣的亡國之痛，兩位老師的愛國情感是一致的4.每個人對痛苦的表達方式并不是一樣的。有的人在傷痛中堅強，有的人在苦楚中悲愴。5.民族的春花指祖國的語言，這句話的意思是國家亡了，祖國的語言之花也將枯萎，我們都將失去祖國的語言6.略7.略8.示例：屈原、文天祥，岳飛，楊靖宇等。示例略。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
最后一課2
一位哲學家帶著他的一群學生漫游世界，十年間，他們游歷了許多國家，拜訪了許多有學問的人，現在他們回來了，個個都滿腹經綸。在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：十年游歷，你們都已是飽學之士，現在學業要結束了，我們上最后一課吧！弟子們圍著哲學家坐下來。
哲學家問：現在我們坐在什么地方？
弟子們答：現在我們坐在曠野里啊。
哲學家又問：曠野里長著什么？
弟子們答：曠野里長著雜草。
對，哲學家說：現在曠野里是長滿雜草，但是我想知道應該如何鏟除這些雜草？
弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙的哲學家，最后一課問的竟然是這么簡單的一個問題。
一個弟子首先開口，說：老師，只要用鏟子鏟掉就行了。哲學家搖搖頭。
另一個弟子接著說：用火燒也是很好的辦法啊。哲學家微微笑了一下，示意下一位。
第三位弟子說：我想撒上石灰就會除掉所有的雜草。
接著講的是第四個弟子，他說：斬草要除根，只要把根挖出來就行了。
等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說：課就上到這里吧，你們回去以后，按照各自的方法鏟除一片雜草，一年后，我們再到此地相聚。
一年后，弟子們都來了，不過相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。
幾十年后，哲學家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面________；同樣，要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是________去占領它。
想想弟子們在來源地相聚的情景，他們的心理活動會有哪些變化？
幾十年后,哲學家去世,弟子們在整理他的言論時,私自在最后補了一章:要想除掉曠野里的雜草,方法只有一種,那就是在上面種上莊稼.同樣,要想讓靈魂無紛擾,唯一的方法就是用美德去占據它.
1．根據文意，在最后一段的兩處橫線上填上恰當的詞語。
2．對哲學家如何除掉這些雜草的提問，為什么弟子們的回答都不正確？
3．根據上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學家如何正確地除掉雜草的問題？
4．文中說原來相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣變成一片長滿谷子的莊稼地的？
5．一年后，哲學家為什么始終沒有來赴約？
6．用自己的語言簡潔準確地概括這篇短文的中心論點。
參考答案
1．種上莊稼 用美德
2．無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜草，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。
3．要徹底永久地除掉這些雜草，就要把它改變成良田，種上莊稼。
4．是因為哲學家用一年時間把荒地開墾成農田并且種上谷子而形成的。
5．因為哲學家把曠野改造成農田，已用行動和事實給學生們作了回答，所以他不再赴約去口頭回答了。
6．要除掉頭腦中錯誤的、骯臟的思想，只有用正確的、美善的思想去武裝。壞的習慣要用好的習慣來代替。當代成功學指出，思想指導言行，言行形成習慣，習慣養成性格，性格決定命運。可見一個人的思想思路是多么重要
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