中國傳統建筑十五講閱讀答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

　　法國作家雨果曾說：“建筑是石頭的史書。”然而此話只適用于歐洲，對于中國并不貼切。中國傳統建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。19世紀以來，不少西方學者認為中國古代建筑只不過存在于書面文獻上，甚至干脆說中國古建筑的實物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學者的呼應，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時至今日，中國石結構建筑的低調表現，仍令很多學者感到困惑：為什么直到明清，在技術條件完備，同時也不無需求的情況下，石材在中國始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經給出一個推論：“中國結構既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質結構之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。”然而為什么中國人“不著意于原物長存”，依然是個問題。

中國傳統建筑十五講閱讀答案

　　我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優良石材。其次，古人的石材加工技術并不落后，先進的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經濟的；只有當使用木材的意義超越物質層面，進而成為一種執著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材來蓋房子。

　　這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關。與西方不同，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現過神權凌駕一切的時代，因此我們的祖先有關建筑的基本思考，是從“人本”出發的。建筑既然服務于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《禮記檀弓上》說：“昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可見對于務實的中國人來說，費力氣建造石頭建筑是奢侈的表現，是無法被崇尚節儉的主流價值觀所接受的。

　　中國傳統哲學從未認真看待過“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學說大體上都認為“萬物無常”。人是建筑服務的主要對象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時代的人對于建筑物也會有不同的需求，因此建筑應該新陳代謝，沒有必要永久保存，經久不變。而陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關，因此這里便成了石材發揮作用的主要場所。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地石、臺基、柱礎中也曾大量使用石材。木是土的產物，土木具有易取、可塑、可循環等優點，由此可知中國傳統建筑在材料選擇上的理性。（摘編自方擁《中國傳統建筑十五講》）

　　5．下列關于中國古代建筑的表述，不符合原文意思的一項是答：D

　　A．法國作家雨果曾經認為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭堆積出來的歷史書。不過這一看法只適用于洲，不適用于中國古建筑。

　　B．木材的耐久性遠遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學者以為現在根本沒有這種建筑的實物。

　　C．中國古代的石建筑并不像歐洲那樣發達，一直到明清時代，在技術條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國依然很少出現。

　　D．中國古代的建筑為什么總以土木為主?古建筑專家梁思成的意見是：這是因為古代中國人并沒有留心建筑物的長期保存問題。

　　6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是答：B

　　A．古代中國既有石料的來源，也有石材加工的技術，但石材卻并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求較高的建筑部件上。

　　B．秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陜西，而所用的`石材則取自秦始皇陵西北大規模的加工場。

　　C．據《禮記檀弓上》記載，桓司馬為自己做一個石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司馬的這種行為遭到了孔子的批評。

　　D．中國古代的建筑一般不去考慮過于長遠的未來，只是為了能更好地滿足當時人的需要。正是這種觀念，使得土木材料在當時的建筑中大行其道。

　　7．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是答：C

　　A．在古代西方，許多建筑物與神權有關，需要與神一樣永恒，由于不耐久的木材無法滿足這一要求，堅固而不易腐蝕的石材就得到了西方人的青睞。