歸朝歡·和蘇堅伯固
蘇軾
我夢扁舟浮震澤。雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。此生長接淅。與君同是江南客。夢中游，覺來清賞，同作飛梭擲。
明日西風還掛席。唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得。武陵更在西南極。《竹枝詞》，莫傜新唱，誰謂古今隔。
題西溪無相院字詞解釋：
⑴伯固：蘇堅，他曾任杭州臨稅官，是蘇軾得力助手。
⑵震澤：太湖古稱震澤。
⑶接淅：指匆匆忙忙。《孟子·萬章下》：“孔子之去齊，接淅而行。”意謂孔子因急于離開齊國，不及煮飯，帶了剛剛淘過的米就走。此蘇軾自比。
⑷江南客：江南游子。
⑸掛席：猶掛帆。謝靈運《游赤石進帆海》：“掛席拾海月。”
⑸淚沾臆（yì）：杜甫《哀江頭》：“人生有情淚沾臆，江草江花豈終極。”沾臆，淚水浸濕胸前。
⑹靈均：屈原的字。
⑺澧（lǐ）陽蘭芷（zhǐ）：《楚辭·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭。”澧陽，今湖南澧縣。古代為澧州。
⑻夢得：唐代詩人劉禹錫，字夢得，因參與政治改革失敗被貶到朗州（今湖南常德）。在朗州十年，學習當地民歌，創作《竹枝詞》等大量作品。
⑼武陵：今湖南常德一帶，古武陵地。唐代朗州。
⑽《竹枝詞》：本四川東部一帶民歌，劉禹錫在湖南貶所，曾依屈原《九歌》，吸取當地俚曲，作《竹枝辭》九章。見《樂府詩集》卷八十一。
⑾莫傜（yáo）：少數民族名稱；即部分瑤族的古稱。見《隋書·地理志》：“長沙郡有夷蜑，名莫傜，自言其先祖有功，常免征役。”隋時分布在長沙、武陵、巴陵、零陵、桂陽、澧陽、衡山、臨平等郡。
題西溪無相院翻譯：
我曾夢見與你共同乘舟于太湖，雪白的浪花一望無際。夢醒之后滿眼是廬山的倚天之峰。咱倆一生行色匆匆，都是江南的過客。迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
隨著西去的征帆，我心隨帆駛，想到在澧陽行吟漂泊過的屈原，那里的香草也因為偉人的逝去而憔悴無華了，你的才華不減夢得，他謫居的武陵在這里的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫傜聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的馀風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫傜新唱”來，與千古名賢后先輝映。
題西溪無相院閱讀答案：
試題：
(1)概括這首詞上片的行文思路。
(2)“夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲”一句中用了哪種修辭手法？請作簡要說明。
(3)結合詞句，分析詞人在下片中表達了哪些思想感情。
答案：
(1)先寫夢中泛舟震澤、波浪滔天的景象，再寫眼前廬山倚天雄奇的景象，最后感慨人生到處奔波的境遇。
(2)比喻。以“飛梭擲”喻夢中迷離幻象、眼前廬山清景，隨著短暫相聚的友人即將離去而轉瞬即逝。
(3)①“淚沾臆”，表達因友人離別的傷感之情；②“君才如夢得”，表達對友人才情的肯定、贊美之情；③“靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色”、“誰謂古今隔”，表達對友人創造出與屈原、劉禹錫比肩的作品的勸勉、期許之情。
題西溪無相院創作背景：
這首詞作于哲宗紹圣元年（1094年）。六月，蘇軾貶往惠州（今屬廣東），七月途經九江（今屬江西）與蘇堅別。《全宋詞》題下注云：“公嘗有詩與蘇伯固，其序曰：‘昔在九江，與蘇伯固唱和，’其略曰：‘我夢扁舟浮震澤，雪浪橫江千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。’蓋實夢也。然公詩復云：‘扁舟震澤定何時，滿眼廬山覺又非。’”
題西溪無相院賞析：
這首詞中以雄健的筆調，營造出純真爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境，抒寫了作者的浩逸襟懷。全詞氣象宏闊，情致高健，堪稱蘇詞中寫離別的代表之作。
詞的上片寫作者與伯固同游廬山的所見所感。起首二句遠遠宕開一筆，從夢游震澤著筆。“我夢”二字想落天外，神氣極旺。千頃白浪翻空搖舞，作者卻棹一葉之扁舟，倘徉于這云水之間，顯得那么從容自若。動與靜、大與小對強烈而又鮮明，真可謂神來之筆，接下去，筆勢一頓，借“覺來”二字轉到眼前廬山勝景，只見青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。震澤夢游與廬山清賞，虛實交映，相反相成，給人一種瑰麗多變、目不暇給的感覺。“雪浪搖空”，“青壁倚天”，如此奇麗之景，更是令人神往。
然而正當作者陶醉于這種似夢非夢的自然樂趣之中時，一縷悲涼之感卻襲上心頭，使他又回到了坎坷的現實中來。“此生長接淅”一句是他宦海浮沉的生動概括。“接淅”，本于《孟子·萬章下》，此處用典，寫東坡一生屢遭貶黜，充滿了艱難挫折，這暫時的游賞，難以愈合他心靈之傷。“與君同是江南客”，上應“接淅”，寫彼此之飄蓬，下啟“飛梭”，言清歡之短暫。“夢中”三句收束前片，說迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
過片另起一意，寫對伯固的.勉勵。東坡與伯固交誼篤厚，曾敘宗盟，每遇離別，必有所作。只是此詞作于衰暮，前程艱險，后會難期，故語氣較前沉痛。
蘇伯固赴任澧陽，大概也不是愉快的差使，所以東坡要用遷客騷人的典實來慰勉伯固。“明日”兩句，點出送別。“掛席”即“掛帆”。揚帆西去，指蘇堅的去處。隨著西去的征帆，作者心隨帆駛，由地及人，聯想到那里行吟漂泊過的屈原。“靈均即屈原的別名。
“澧陽蘭芷”，這些散發著屈原人格光輝的香草，也因為偉人的逝去而憔悴無華了。“靈均”從反面落筆，映襯與屈原并光輝的品格，二句同時又隱約地流露出希望蘇堅追踵前賢，能寫出使山川增色的作品來。“君才”以下各句，援引劉禹錫的故實，從正面著筆，寫出了對蘇堅的期望。寫劉禹錫被貶之事，作者即以此鼓勵老友，期望他在逆境中奮起，像屈原、劉禹錫那樣寫出光耀古今的作品來。“君才”二句，充滿了期望：你的才華不減夢得，他謫居武陵這樣的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫徭聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的余風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫徭新唱”來，讓這個寂寞已久的澧浦夷山，能重新鳴奏出詩的合唱，與千古名賢后先輝映。“誰謂古今隔”，語出謝靈運《七里瀨》詩：“誰謂古今殊，異代可同調。”東坡略加剪裁，用以煞尾，便有精彩倍增之妙。這首詞橫放而不失空靈，直抒胸臆而又不流于平直，是一篇獨具匠心的佳作。
個人資料：
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學識淵博，喜好獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格。與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
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