①不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而已。噫!此所謂“時套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

　　②錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪侵酢Ｆ渲两鹆辏灾鯐室娪谟琛Ｓ栌^其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者①，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初②。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。

　　[注]①汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內(nèi)容。②爾：其。

　　23．(2分)寫出下列加點詞在句中的意思

　　(1)其家?guī)熡谠浪恐? ) (2)以之初書謁見于予( )

　　24．(3分)文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因是 。(不要用原文)

　　25．(2分)用自己的話簡要概括作者所說的“時套”在之中的具體表現(xiàn)。

　　26．(2分)下列各項中的“序”，與《錢伯庸文序》的“序”不相同的'一項是…………( )

　　A．《伶官傳序》 B．《新序》

　　C．《白莽作<孩兒塔>序》 D．《<激流>總序》

　　27．(4分)試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同。

　　23．(1)拜師學(xué)習(xí) (2)：”信

　　24．沒有師發(fā)的相互傳授，文章寫作不講究內(nèi)容章法．只是為了表達自己個人的想法，追求形式的新奇。

　　25．虛張聲勢，前后重復(fù)，別無新詞， 26．D

　　27．錢伯庸和李蟠兩人求學(xué)的背景都是人們不愿拜師學(xué)習(xí)，表現(xiàn)不同的是，李蟠六藝經(jīng)傳廣泛地學(xué)習(xí)，而錢伯庸學(xué)習(xí)文章的寫作講究內(nèi)容思想。

　　[參考譯文]

　　如今的人寫文章，好像與人相見，作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個遍，等到端起茶杯對面向坐時，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復(fù)復(fù)是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個字來唱的用幾個字來唱，不死不活地，希望延長演出時間；等到他應(yīng)該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉!這就是所謂的“流行的模式”。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在理學(xué)上塊少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。

　　錢伯庸，他在家時，師從水部官員岳之初。錢到金陵，拿著岳之和的推薦信來拜見我。我看他這個人，沒有被當(dāng)下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學(xué)到理學(xué)的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師之初。之初的為人，沒有流行的那一套，他奸論丈章也是如此。

　　[說明]本文作文曹學(xué)佺，明萬歷年間人。

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