在中國文人的世界中，詩是抒發(fā)的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)，這就是所謂的“詩言志”。入選小學語文教材的古詩中，有不少是寫景的，如劉禹錫的《望洞庭》等，教學中可不能就詩解詩，以景論景。中國古典詩歌的創(chuàng)作崇尚境界，蘇軾在《東坡題跋·書摩詰〈藍關煙雨圖〉》中評論唐代著名詩人王維的作品時指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”；美學家朱光潛先生說：“每首詩都自成一種境界。無論是作者還是讀者，在心領神會一首好詩時，都必有一幅畫境或一幕戲景，很新鮮生動地突出于眼前，使他神魂為之鉤攝……”；王國維在《人間詞話》中也說“一切景語皆情語”。教師解讀與教學《望洞庭》，要善于把眼前的“景語”，“還原”成詩的境界，從而走進作者內(nèi)心的情感世界，在課堂上才能帶領學生入境悟情。
一、眼前一片景，心中那份情
范仲淹在《岳陽樓記》中不無感慨地說：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。”可見歷來描寫洞庭景色的詩文很多，但要寫得別開生面，獨樹一幟是十分不易的。劉禹錫的《望洞庭》選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過豐富的想象，巧妙的比喻，獨出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術功力。
詩題《望洞庭》之“望”，說明作者離洞庭湖的距離遠，視野開闊，同時也表現(xiàn)出詩人此時的胸襟開闊。《岳陽樓記》中“望洞庭八百里”描寫的是洞庭湖粗獷的一面，本詩中的洞庭秋月靜謐、和諧，這是洞庭湖溫柔細膩的一面。
全詩圍繞“和”字來寫，“和”為詩眼。詩人先描寫的是水月之和，首先寫到“湖光”、“秋月”之間的和諧。湖面是什么樣子的？詩中沒有寫，但聯(lián)系上下詩句，我們很容易看到此時詩人眼前的洞庭湖風平浪靜，水波不興，月亮倒映在湖面，湖面泛起了蒙蒙的水汽，好似籠罩在湖面的薄霧，在月光映襯下，朦朦朧朧的。“天上有個月亮，水里有個月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上……”水天一色、水月相互映襯，給人以安詳、寧靜之感，白天的繁華浮躁，人生的坎坷不平在此情此景中被蕩滌，被消融。一切景語皆情語。這里的山水之“和”，折射出的是詩人此時心境的平和。
要進一步體會詩人平和的心境，還要走進詩人創(chuàng)作的背景之中，做一番“知人論世”。二十三歲踏上仕途的劉禹錫，三十三歲成為政治革新的核心人物，革新只進行了半年便以失敗告終，劉禹錫接連被貶。四十二歲奉召回京，次年寫詩得罪執(zhí)政，外放為連州刺史，后又擔任夔州刺史、和州刺史，五十四歲從和州召回洛陽。劉禹錫在《歷陽書事七十韻》序中稱：“長慶四年八月，予自夔州刺史轉歷陽（和州），浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽而東。”劉禹錫貶逐南荒，二十年間去來洞庭，據(jù)文獻可考的約有六次。其中只有轉任和州這一次，是在秋天。可見本詩是轉任和州經(jīng)過洞庭湖所寫。
經(jīng)歷了人生的喜悲、大起落之后，劉禹錫走向成熟。這次雖是轉到和州赴任，但已大徹大悟、寵辱不驚。眼前洞庭秋月，水月的和諧，山水的和諧，詩人平和的心境與大自然的寧靜融為一體，想到以往坎坷和郁郁不得志，想到即將赴任的新地，他從過去痛苦中走出來，從對明天的憧憬中走出來，在明月清輝之下，在碧波萬頃的湖邊，紛繁的心緒與大自然同歸于平靜，于是一首詩從心底沽沽流出，于是《望洞庭》連同這個月夜凝固成“洞庭秋月”而得到永恒。
“鏡未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風平浪靜的安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美。“潭面無風鏡未磨”以生動形象的比喻補足了“湖光秋月兩相和”的詩意。因為只有“潭面無風”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)。這個比喻句更加清晰的描寫出茫茫月色與蒙蒙湖面的水天一色，互相映襯之下的和諧躍然紙上。
接下來作者視野由近及遠，放眼八百里洞庭，君山進入作者視野，在皓月銀輝之下，山是翠綠的，山倒映在水里，水也成了翠綠的，山和水色彩上的和諧，山的形狀和水中倒影形狀上的和諧，山水的融合，山水渾然一體。詩人的視線又從廣闊的平湖集中到君山一點，望去如同一只雕鏤透剔的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。三四兩句詩想象豐富，比喻恰當，色調(diào)淡雅，銀盤與青螺互相映襯，相得益彰。詩人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術珍品，給人以莫大的藝術享受。“白銀盤里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。在詩人眼里，千里洞庭不過是妝樓奩鏡、案上杯盤而已，如此舉重若輕，十分難得的。把人與自然的關系表現(xiàn)得這樣和諧，把湖山的景物描寫得這樣高曠清超，這正是作者性格、情操和美學趣味的反映。
二、讀文入境，披文入情
葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中說：“作者胸有境，入境始與親”。所以教學《望洞庭》，首先要引導學生“入境”，再引導學生“入情”。
1．自學指導，使學生明義
學習古詩第一步是讓學生明白詩句寫了什么。通過自學指導，讓學生自讀詩句，結合注釋，理解詩句描寫的內(nèi)容。這是引導學生體驗文本內(nèi)容情感的前提。在自學過程中，讓學生對不能理解的詞或句做下記號，通過與同學、老師的交流共同理解出詩句所表達的意思。知道字面的意思很容易，但能否在頭腦中建立表象，還要在后面的環(huán)節(jié)中進一步加深對文本的理解。
2．創(chuàng)設情景，引學生入境
古詩是語言文字的精華，在凝練的文字背后，隱藏著許多意境，再現(xiàn)當時的.情景有助于學生理解當時的情形，引導學生結合詩句內(nèi)容展開豐富的想象，從而理解詩人的思想感情。教學中，在學生理解詩句意思的基礎上，教師用優(yōu)美的語言再現(xiàn)詩中描繪的情景，引導學生“將話變成畫”，使課堂上的孩子跟隨詩人的筆墨，回到那個夜晚，欣賞寧靜和諧的的洞庭秋月，在“白銀盤里一青螺”的千古名句中，去想象水天一色中八百里洞庭里君山小巧精致的妙景。讓學生假想自己是作者，看到此景此景，會產(chǎn)生怎樣的心境。
“一切景語皆情語”，我們首先要讀懂景，但更重要的要讀懂詩中那份情。創(chuàng)設情境，引導想象，讓學生入情入境，才能入境悟情。
3．知人論世，讓學生悟情
什么是“知人論世”呢？這是孟子在《孟子?萬章下》中說的：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以知人論其世也。”意思是說文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀的正確的理解和把握文學作品的思想內(nèi)容。《望洞庭》表面看是寫洞庭夜景，這是“淺讀”，只讀出了“文本說了些什么”，“文本想說什么”——劉禹錫看到此情此景想要表達的是什么？要體會《望洞庭》所要表達的思想感情，我們可以指導學生運用“知人論世”的方法，從相關背景資料中去了解《望洞庭》是在劉禹錫經(jīng)歷了人生的大起大落，經(jīng)歷了人生的大喜大悲之后走向成熟，是心境的寫照。這次雖是轉到和州赴任，但已是寵辱不驚，體現(xiàn)的是心中的大徹大悟，大自然的和諧與心境的寧靜融為一體。
4．互文閱讀，啟學生明理
互文閱讀是解讀文本的一種策略，它是指讀者在閱讀文本的過程中，通過閱讀與文本相關的一些文本，獲得更多與文本相關的信息，從而使讀者能夠以更加廣闊的視域來審視和接納文本，能夠更加準確、更加深刻的解讀文本的主旨。
例如《臨洞庭上張丞相》，這首詩是歌詠洞庭湖景色的名篇。先寫洞庭湖汪洋浩蕩，一望無際，氣蒸荊楚，波震岳陽的壯觀，氣勢雄偉，形象鮮明，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。再由眼前景物的觸發(fā)轉向抒情。詩人面對浩淼無垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，無人引薦，就好像欲渡洞庭而無舟船一樣，希望張九齡援引，委婉含蓄地表達了自己的心愿。從此詩來看，詩人托物言志，自然和諧。既包蘊著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩人逸士風神與高人的性情。而劉禹錫的《望洞庭》是以水月之和，山水之和，人景之和抒發(fā)了寧靜、平和的心境。面對同一個景物，作者的經(jīng)歷不同，心緒不同，所表達的情感是完全不一樣的。
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