在中國文人的世界中，詩是抒發(fā)的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)，這就是所謂的“詩言志”。入選小學(xué)語文教材的古詩中，有不少是寫景的，如劉禹錫的《望洞庭》等，教學(xué)中可不能就詩解詩，以景論景。中國古典詩歌的創(chuàng)作崇尚境界，蘇軾在《東坡題跋·書摩詰〈藍關(guān)煙雨圖〉》中評論唐代著名詩人王維的作品時指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”；美學(xué)家朱光潛先生說：“每首詩都自成一種境界。無論是作者還是讀者，在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一幅畫境或一幕戲景，很新鮮生動地突出于眼前，使他神魂為之鉤攝……”；王國維在《人間詞話》中也說“一切景語皆情語”。教師解讀與教學(xué)《望洞庭》，要善于把眼前的“景語”，“還原”成詩的境界，從而走進作者內(nèi)心的情感世界，在課堂上才能帶領(lǐng)學(xué)生入境悟情。

　　一、眼前一片景，心中那份情

　　范仲淹在《岳陽樓記》中不無感慨地說：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。”可見歷來描寫洞庭景色的詩文很多，但要寫得別開生面，獨樹一幟是十分不易的。劉禹錫的《望洞庭》選擇了月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過豐富的想象，巧妙的比喻，獨出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。

　　詩題《望洞庭》之“望”，說明作者離洞庭湖的距離遠，視野開闊，同時也表現(xiàn)出詩人此時的胸襟開闊。《岳陽樓記》中“望洞庭八百里”描寫的是洞庭湖粗獷的一面，本詩中的洞庭秋月靜謐、和諧，這是洞庭湖溫柔細膩的一面。

　　全詩圍繞“和”字來寫，“和”為詩眼。詩人先描寫的是水月之和，首先寫到“湖光”、“秋月”之間的和諧。湖面是什么樣子的？詩中沒有寫，但聯(lián)系上下詩句，我們很容易看到此時詩人眼前的洞庭湖風(fēng)平浪靜，水波不興，月亮倒映在湖面，湖面泛起了蒙蒙的水汽，好似籠罩在湖面的薄霧，在月光映襯下，朦朦朧朧的。“天上有個月亮，水里有個月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上……”水天一色、水月相互映襯，給人以安詳、寧靜之感，白天的繁華浮躁，人生的坎坷不平在此情此景中被蕩滌，被消融。一切景語皆情語。這里的山水之“和”，折射出的是詩人此時心境的平和。

　　要進一步體會詩人平和的心境，還要走進詩人創(chuàng)作的背景之中，做一番“知人論世”。二十三歲踏上仕途的劉禹錫，三十三歲成為政治革新的核心人物，革新只進行了半年便以失敗告終，劉禹錫接連被貶。四十二歲奉召回京，次年寫詩得罪執(zhí)政，外放為連州刺史，后又擔(dān)任夔州刺史、和州刺史，五十四歲從和州召回洛陽。劉禹錫在《歷陽書事七十韻》序中稱：“長慶四年八月，予自夔州刺史轉(zhuǎn)歷陽（和州），浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽而東。”劉禹錫貶逐南荒，二十年間去來洞庭，據(jù)文獻可考的約有六次。其中只有轉(zhuǎn)任和州這一次，是在秋天。可見本詩是轉(zhuǎn)任和州經(jīng)過洞庭湖所寫。

　　經(jīng)歷了人生的喜悲、大起落之后，劉禹錫走向成熟。這次雖是轉(zhuǎn)到和州赴任，但已大徹大悟、寵辱不驚。眼前洞庭秋月，水月的和諧，山水的和諧，詩人平和的心境與大自然的寧靜融為一體，想到以往坎坷和郁郁不得志，想到即將赴任的新地，他從過去痛苦中走出來，從對明天的憧憬中走出來，在明月清輝之下，在碧波萬頃的湖邊，紛繁的心緒與大自然同歸于平靜，于是一首詩從心底沽沽流出，于是《望洞庭》連同這個月夜凝固成“洞庭秋月”而得到永恒。

　　“鏡未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風(fēng)平浪靜的安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美。“潭面無風(fēng)鏡未磨”以生動形象的比喻補足了“湖光秋月兩相和”的詩意。因為只有“潭面無風(fēng)”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)。這個比喻句更加清晰的描寫出茫茫月色與蒙蒙湖面的水天一色，互相映襯之下的和諧躍然紙上。

　　接下來作者視野由近及遠，放眼八百里洞庭，君山進入作者視野，在皓月銀輝之下，山是翠綠的，山倒映在水里，水也成了翠綠的，山和水色彩上的和諧，山的形狀和水中倒影形狀上的和諧，山水的融合，山水渾然一體。詩人的視線又從廣闊的平湖集中到君山一點，望去如同一只雕鏤透剔的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。三四兩句詩想象豐富，比喻恰當(dāng)，色調(diào)淡雅，銀盤與青螺互相映襯，相得益彰。詩人筆下的秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術(shù)珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受。“白銀盤里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。在詩人眼里，千里洞庭不過是妝樓奩鏡、案上杯盤而已，如此舉重若輕，十分難得的。把人與自然的關(guān)系表現(xiàn)得這樣和諧，把湖山的景物描寫得這樣高曠清超，這正是作者性格、情操和美學(xué)趣味的反映。

　　二、讀文入境，披文入情

　　葉圣陶先生在《語文教學(xué)二十韻》中說：“作者胸有境，入境始與親”。所以教學(xué)《望洞庭》，首先要引導(dǎo)學(xué)生“入境”，再引導(dǎo)學(xué)生“入情”。

　　1．自學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生明義

　　學(xué)習(xí)古詩第一步是讓學(xué)生明白詩句寫了什么。通過自學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生自讀詩句，結(jié)合注釋，理解詩句描寫的內(nèi)容。這是引導(dǎo)學(xué)生體驗文本內(nèi)容情感的前提。在自學(xué)過程中，讓學(xué)生對不能理解的詞或句做下記號，通過與同學(xué)、老師的交流共同理解出詩句所表達的意思。知道字面的意思很容易，但能否在頭腦中建立表象，還要在后面的環(huán)節(jié)中進一步加深對文本的理解。

　　2．創(chuàng)設(shè)情景，引學(xué)生入境

　　古詩是語言文字的精華，在凝練的文字背后，隱藏著許多意境，再現(xiàn)當(dāng)時的.情景有助于學(xué)生理解當(dāng)時的情形，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩句內(nèi)容展開豐富的想象，從而理解詩人的思想感情。教學(xué)中，在學(xué)生理解詩句意思的基礎(chǔ)上，教師用優(yōu)美的語言再現(xiàn)詩中描繪的情景，引導(dǎo)學(xué)生“將話變成畫”，使課堂上的孩子跟隨詩人的筆墨，回到那個夜晚，欣賞寧靜和諧的的洞庭秋月，在“白銀盤里一青螺”的千古名句中，去想象水天一色中八百里洞庭里君山小巧精致的妙景。讓學(xué)生假想自己是作者，看到此景此景，會產(chǎn)生怎樣的心境。

　　“一切景語皆情語”，我們首先要讀懂景，但更重要的要讀懂詩中那份情。創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象，讓學(xué)生入情入境，才能入境悟情。

　　3．知人論世，讓學(xué)生悟情

　　什么是“知人論世”呢？這是孟子在《孟子?萬章下》中說的：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以知人論其世也。”意思是說文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀的正確的理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。《望洞庭》表面看是寫洞庭夜景，這是“淺讀”，只讀出了“文本說了些什么”，“文本想說什么”——劉禹錫看到此情此景想要表達的是什么？要體會《望洞庭》所要表達的思想感情，我們可以指導(dǎo)學(xué)生運用“知人論世”的方法，從相關(guān)背景資料中去了解《望洞庭》是在劉禹錫經(jīng)歷了人生的大起大落，經(jīng)歷了人生的大喜大悲之后走向成熟，是心境的寫照。這次雖是轉(zhuǎn)到和州赴任，但已是寵辱不驚，體現(xiàn)的是心中的大徹大悟，大自然的和諧與心境的寧靜融為一體。

　　4．互文閱讀，啟學(xué)生明理

　　互文閱讀是解讀文本的一種策略，它是指讀者在閱讀文本的過程中，通過閱讀與文本相關(guān)的一些文本，獲得更多與文本相關(guān)的信息，從而使讀者能夠以更加廣闊的視域來審視和接納文本，能夠更加準(zhǔn)確、更加深刻的解讀文本的主旨。

　　例如《臨洞庭上張丞相》，這首詩是歌詠洞庭湖景色的名篇。先寫洞庭湖汪洋浩蕩，一望無際，氣蒸荊楚，波震岳陽的壯觀，氣勢雄偉，形象鮮明，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。再由眼前景物的觸發(fā)轉(zhuǎn)向抒情。詩人面對浩淼無垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，無人引薦，就好像欲渡洞庭而無舟船一樣，希望張九齡援引，委婉含蓄地表達了自己的心愿。從此詩來看，詩人托物言志，自然和諧。既包蘊著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩人逸士風(fēng)神與高人的性情。而劉禹錫的《望洞庭》是以水月之和，山水之和，人景之和抒發(fā)了寧靜、平和的心境。面對同一個景物，作者的經(jīng)歷不同，心緒不同，所表達的情感是完全不一樣的。

【《望洞庭》課文解讀】相關(guān)文章：

1.《望洞庭》古詩的解讀

2.《馬說》課文解讀

3.關(guān)于《望洞庭》古詩解讀

4.課文《老師您好》解讀

5.采薇課文解讀

6.《雨巷》課文解讀

7.課文《離騷》解讀

8.《報任安書》的課文解讀