《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節(jié)”之士，體現(xiàn)出一種進步的生死觀。下面是《報任安書》的課文解讀，請參考！

　　《報任安書》課文解讀。

　　l. 課文解讀

　　(1) 作者和寫作背景簡介

　　司馬遷簡介見《鴻門宴》一文的介紹。

　　司馬遷的著作，除《史記》外， 《漢書藝文志》還著錄賦八篇篇《報任安書》 ( 見于《漢書司馬遷傳》及《文選》卷四十一 ) 。今僅存《悲士不遇賦》和這一

　　任安，字少卿，滎陽人，曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友，曾寫信給司馬遷，希望司馬遷利用中書令的地位“盡推賢進士之義”，委婉地要求司馬遷為他說情。司馬遷由于自己的遭遇和處境，出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。

　　征和二年 ( 前 91) 七月，太子劉據(jù)在京城長安發(fā)兵誅殺借巫蠱誣陷他的江充等人，大戰(zhàn)丞相劉屈髦軍。當時任安是北軍使者護軍，負責監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍，亂中接受劉據(jù)要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長安，平定事件后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”， “懷詐，有不忠之心”，將任安下獄，論罪腰斬，狀況危急。司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，抱憾終生，于是寫下了這封著名的回信。

　　在這封信中，司馬遷以極為憤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的恥辱，傾吐了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文學觀和生死觀。

　　《報任安書》不僅有助于我們了解 ( 史記》的寫作動機和完成過程，對研究司馬遷的生平、經(jīng)歷和思想也有極其重要的價值。它是古代書信散文的杰作， 一向被視為文學名篇。魯迅評價《史記》的名句“史家之絕唱，無韻之 ( 離騷》”，正是在《漢文學史綱要》中大段引用了《報任安書》之后緊接著寫出的。

　　《報任安書 ) 原文比較長，課文主要節(jié)選了其中陳述忍辱負重著述《史記》的有關內(nèi)容。

　　(2) 基本解讀

　　司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。司馬遷在此信中委婉解說實在無法做到任安所希望的“推賢進土”，傾訴了內(nèi)心郁積已久的一腔悲憤。坦陳了自己受刑后“隱忍茍活”的深層動因，就是為了完成《史記》的著述，因而勇敢地選擇了在縲紲之下、謗議之中痛苦掙扎，忍辱負重，堅忍不拔，頑強著述，終于實現(xiàn)了他的夙愿。

　　節(jié)選的課文共有 5 個自然段。

　　第 1 段：信的開頭先復述任安來信的內(nèi)容， “推賢進士”是任安要求司馬遷為他“說情”的婉轉(zhuǎn)說法。接著就自己遲于答復表示歉意，表白“仆非敢如此也”，引出下文“略陳固陋”。

　　第 2 段：說明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能夠留傳后世。

　　司馬遷從人之常情說到自己的孤苦伶仃，對家庭已經(jīng)無所顧念，更不缺少“引決”的勇氣。但司馬遷將個人價值置于歷史長河中來衡量，超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，忍辱茍活，是因為要實現(xiàn)自己的志愿，將傾注了自己畢生心血的“文采表于后世”。

　　第 3 段：列舉為后世傳頌的古代“倜儻非常之人” 歷經(jīng)苦難、獻身著述而奮發(fā)有為的事跡。

　　司馬遷所說的“倜儻非常之人”，是指對歷史和文化作出貢獻的榜樣和前驅(qū)者。文王、孔子、屈原等歷史杰出人物“有所郁結(jié)，不得通其道”，于是“述往事，思來者”，把苦苦思索的心血著述成文，給后人留下一份份寶貴的精神財富。司馬遷羅列這些史實，說明自己對生命與事業(yè)的崇高信念的來源，說明自己寫作 ( 史記 ) 的思想動力。

　　本段中寫的八件事，用孟子的話說是“殷憂啟圣”，用現(xiàn)代的話說是“逆境成才”，激人奮發(fā)，催人向上，八個排比句成了千古流傳的名句。

　　第 4 段：介紹 ( 史記》的體例內(nèi)容，說明自己著書的宗旨和意愿。

　　緊承上段，說明自己效法圣賢發(fā)憤著書，介紹了《史記》的有關情況：著述的方法、分類及篇數(shù)、特點等，以及忍辱成就此書的最大意愿是“藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”。而這些只能說給知己的“智者”聽， “難為俗人言也”。

　　第 5 段：書信的結(jié)尾，再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問題。

　　司馬遷具體寫了其痛苦的原因和表現(xiàn)，說自己遭受酷刑后已如宦官，不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，在世上隱忍茍活。最后與開端相照應，再次陳述其苦衷，婉辭解說實在無法“推賢進士”，也不想用言辭自飾，是非功過，只有死后乃定。

　　(3) 精華鑒賞

　　本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及 ( 史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。

　　①思接千載人物，評說古今文章

　　并且

　　課文的第三、第四段是全文寫得最精彩的地方。自古以來，只有風流倜儻之人，才能承受得起常人難以忍受的磨難。司馬遷以歷史的眼光審視歷代人物和典籍，闡述了作家的生平遭遇與創(chuàng)作之間的內(nèi)在關系，揭示出抒情寫意是文學的本質(zhì)和功能，表明自己的文學觀念： “蓋文王拘而演 ( 周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳， 《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦， 《說難》、 《孤憤》； 《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”富貴榮華者如過眼煙云，只有發(fā)憤著書者其人和其書才能名垂青史。司馬遷因而決心效法前人著書立說， “以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。