人在反映客觀事物時，不僅感知當時的直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創造出新的形象，即沒有直接感知過的事物的形象。這種特殊的心理能力，稱為想象。

　　想象這種心理能力，是人類在長期的勞動實踐中退步發生和發展起來的。馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的想象中存在著，即已經觀念地存在著。”正由于人有這種想象的能力，人的有目的的創造性勞動才成為可能。

　　想象與記憶有密切的聯系。沒有記憶就沒有想象，想象憑借著記憶所供給的材料進行活動。它是在人的頭腦中改造記憶中的表象而創造新形象的過程，也是過去經驗中已經形成的那些暫時聯系進行新的結合的過程，所以，它雖然具有很大的創造的性質，但實質上仍是對現實反映的一種特殊形式。人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據的事物。不管是人首蛇身或神話世界，都只是現實世界中的事物在頭腦中的特殊的組合。想象具有形象的特點，井經常與人們實踐活動中的一定的需要、愿望和情感相聯系。

　　想象是一個具有廣闊內容的心理范疇。但是藝術創作、藝術欣賞活動的想象，與科學的想象是有區別的。審美中的想象，包括觀賞風景的各種審美活動中的想象，區別于工程設計等科學研究中的想象的特征之一，是不帶直接的功利目的，并伴隨著愛或憎等等情感，與情感互相作用著。例如杜甫的《對雪》中的名句，“瓢棄樽無淥，爐存火似缸”，瓢里沒有酒且不說，分明沒有火而又覺得爐中似乎有火，這種幻覺的產生，是詩人發揮想象的結果。而這種想象活動的引起，既與他的記憶相聯系，也是此時此地的詩人感到孤獨和貧困的情緒狀態所促成的。制造火爐的設計當然也需要想象，但它恰恰不滿足于構成幻象，而是緊緊和怎樣才能發熱的功利目的結合著。

　　按照想象內容的獨立性、新穎性和創造性的不同，前人把想象分為再造性想象和創造性想象兩類。再造性想象是主體在經驗記憶的基礎上，在頭腦中再現出客觀事物的表象。創造性想象則不只是再現現成事物，而是能創造出新的形象。不論是藝術創作還是藝術欣賞.一切審美活動總需要有所發現，有所增添，才能產生新鮮的愉快的感受，所以它經常總是既熟悉叉不熟悉的，是再造性想象與創造性想象的結合和統一。

　　人們的想象活動與他的生活教養、經驗密切相關。各種形式的想象是建立在人類特有的高級神經活動的基礎上的，是社會生活的復雜聯系的能動的反映。想象是能動的，卻不是純主觀性的;是自由的，卻不是任意性的。想象，不論自覺或不自覺，總是受客觀對象本身要求的規定和制約。它曲然地指向一定的方向，這樣才能達到對對象的審美素質的真正把握。

　　1.下列不屬于想象這種心理能力“特殊”之處的一項是

　　A.能即時感知直接作用于主體的客觀事物。

　　B.能在頭腦中創造出沒有直接感知過的事物的形象。

　　C.在頭腦中改造記憶中的`表象進而創造新的形象。

　　D.在頭腦中將過去經驗中已有的暫時聯系進行新的組合。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.想象是人類在勞動的過程中逐步發生和發展起來的特有的心理能力.正是因為有了這種能力，人才可能去從事有目的的創造性勞動。

　　B.現實中的事物在人的頭腦中留下了記憶，人常出于某種愿望或情感的需要，將這些記憶 中的材料重新組合形成新的形象，這就是想象。

　　C.從事藝術創作和進行藝術欣賞都離不開想象，這種想象沒有直接的功利目的，而是伴隨著愛或憎等情感的活動，與情感相互作用。

　　D.對杜甫創作《對雪》中詩句的心理分析，既闡釋了藝術想象的特點，又論說了科學想象與藝術想象的區別，深入淺出，形象易懂。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.人在已有經驗記憶的基礎上，在頭腦中再現出某種事物的表象，這就是再造性想象，這種想象的獨立性、新穎性和創造性都相對較弱。

　　B.創造性想象不是再現頭腦中已有的現成事物的表象，而是能創造出新的形象，在審美活 動尤其是藝術創作中就經常要用到這種想象。

　　C.想象實際上是人對社會生活的復雜聯系的能動反映，與人的生活經歷密切相關，它是建 立在人類特有的高級神經活動的基礎之上的。

　　D.想象雖然是能動和自由的，但卻不是純主觀和任意的，它總是自覺不自覺地受著客觀對象本身要求的規定和制約而指向一定的方向。

　　試題答案：

　　1.A (這是感知，不是想象。)

　　2.D(對杜甫創作《對雪》中詩句的心理分析并沒有論說“科學想象與藝術想象的區別”。)

　　3.B(創造性想象是在再造性想象的基礎上進行的，所以不能用“不是”。)

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