捍衛(wèi)是節(jié)選自《捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)》，大家閱讀這篇短文，一起來(lái)做一下以下題目吧！以下是小編分享的捍衛(wèi)閱讀答案，歡迎大家參考！

　　近幾年來(lái)，“悲憫情懷”已成時(shí)髦話語(yǔ)，就像前幾年“終極關(guān)懷”成為時(shí)髦話語(yǔ)一樣。我自然也知道悲憫是好東西，但我們需要的不是那種剛吃完紅燒乳鴿，又趕緊給一只翅膀受傷的鴿子包扎的悲憫；不是蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)片中和好萊塢大片中那種模式化的，煽情的悲憫；不是那種全社會(huì)為一只生病的熊貓獻(xiàn)愛(ài)心但置無(wú)數(shù)因?yàn)闊o(wú)錢(qián)而在家等死的人于不顧的悲憫。悲憫不僅僅是“打你的左臉把右臉也讓你打”，悲憫也不僅僅是在苦難中保持善心和優(yōu)雅姿態(tài)，悲憫不是見(jiàn)到血就暈過(guò)去或者是高喊著“我要暈過(guò)去了”，悲憫更不是要回避罪惡和骯臟。

　　《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來(lái)，那這樣的悲憫和偽善是一回事。《金瓶梅》素負(fù)惡名，但有見(jiàn)地的批評(píng)家卻說(shuō)那是一部悲憫之書(shū)。這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥(niǎo)，有獅子也有鱷魚(yú)。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚(yú)吞了小鳥(niǎo)就說(shuō)它們不悲憫。你不能說(shuō)它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說(shuō)他們殘忍。只有羊羔乖小鳥(niǎo)的世界不成世界；只有好人的小說(shuō)不是小說(shuō)。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥(niǎo)，也要吃昆蟲(chóng)：即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。

　　小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。

　　編造一個(gè)苦難故事，對(duì)于以寫(xiě)作為職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，不算什么難事，但那種在苦難中煎熬過(guò)的人才可能有的命運(yùn)感，那種建立在人性無(wú)法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫，卻不是能夠憑借才華編造出來(lái)的。描寫(xiě)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難，把諸多苦難加諸弱小善良之身，讓黃鼠狼單咬病鴨子，這是煽情催淚影視劇的老套路，但不是悲憫，更不是大悲憫。只描寫(xiě)別人留給自己的傷痕，不描寫(xiě)自己留給別人的'傷痕，不是悲憫，甚至是無(wú)恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫，甚至是無(wú)恥。只有正視人類之惡，只有認(rèn)識(shí)到自我之丑，只有描寫(xiě)了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇，才可能具有“拷問(wèn)靈魂”的深度和力度，才是真正的大悲憫。

　?。ü?jié)選自《捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)》）

　　1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）

　　2.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。（6分）

　　3.“對(duì)于以寫(xiě)作為職業(yè)的人來(lái)說(shuō)”，如何才能寫(xiě)出真正具有“悲憫情懷”的作品?（6分）

　　【答案】

　　1.首先，從反面提出論題，指出“什么是悲憫”。然后，闡述“什么是大悲憫”。最后，指出作家怎樣才能做到真正的大悲憫。（每點(diǎn)2分，其6分。只答“提出、分析、解決問(wèn)題”等套話，沒(méi)有分析不得分。）

　　2.（6分）例證、喻證和對(duì)比論證。（1）例證法，以《圣經(jīng)》、《金瓶梅》為例，闡述大悲憫不應(yīng)掩蓋邪惡與丑陋；（2）喻證法，以“羊羔、小鳥(niǎo)”和“獅子、鱷魚(yú)”來(lái)比喻善、惡，從而形象地闡述“大悲憫”的深刻內(nèi)涵。（3）對(duì)比論證法，將《金瓶梅》與《圣經(jīng)》、佛教進(jìn)行對(duì)比，指出東西方對(duì)“悲憫”理解的異同（論證方法至少答出兩種，2分；對(duì)論證方法作用分析，各2分）

　　3.（6分）①要有種在苦難中煎熬過(guò)的命運(yùn)感。②要有建立在人性無(wú)法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫。③要正視人類之惡，認(rèn)識(shí)到自我之丑。④要善于描寫(xiě)人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)

　　【解析】

　　1.試題分析：參考議論文的一般結(jié)構(gòu)來(lái)把握本題的答題思路：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。只是在回答問(wèn)題時(shí)，要具體化，也就是怎樣提出問(wèn)題的，提出了什么問(wèn)題，怎樣分析問(wèn)題，怎么解決問(wèn)題的。文章開(kāi)頭列舉了哪些不是“悲憫”，從而是從反而提出了論題，即“什么是悲憫”；文章主體部分，闡述了“什么是大悲憫”，最后指出作家怎樣才能做到真正的大悲憫。

　　考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　2.試題分析：先回想一下，議論文的論證方法有哪些。然后來(lái)分析文章的第二自然段的論證方法。文章第二段的內(nèi)容是闡述什么是大悲憫，先是列舉了《圣經(jīng)》與《金瓶梅》闡述大悲憫不是掩蓋丑惡，采用的是例證法；作者又將這兩者與佛經(jīng)進(jìn)行對(duì)比，指出東西方對(duì)悲憫的不同理解，這里又是采用對(duì)比論證的方法；文章中作者又說(shuō)“長(zhǎng)篇小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥(niǎo)，有獅子也有鱷魚(yú)。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚(yú)吞了小鳥(niǎo)就說(shuō)它們不悲憫。”這是采用比喻論證法，用“羊羔、小鳥(niǎo)”和“獅子、鱷魚(yú)”來(lái)比喻善、惡，闡述什么是大悲憫。

　　考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　3.試題分析：如何才能真正地寫(xiě)出具有“悲憫”情懷的作品，這是問(wèn)題解決。其答題的范圍，應(yīng)定位在文章的最后一段。對(duì)本段內(nèi)容，要先找出關(guān)鍵句，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，就能概括出答案來(lái)了。

　　考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

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