文明的毒瘤閱讀附答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

　　在創造了輝煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人對來世的執著真可謂無出其右者。對死后永生的熱烈追求使埃及人不僅建金字塔，也修神廟。而且總趨勢是，越往后，神廟便修得越宏偉高大，在豪華奢侈上無所不用其極。與之相應的是，祭司作為一個特殊階層，人數眾多，能量極大，而且越往后便越膨脹，越強勢。

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　　最初僧權還沒有從王權中分化出來，國王就是最大的僧侶;隨著社會經濟的發展，國家結構越來越復雜，社會分工越來越細密，僧權便從王權中分離出來了。既然國王必須依靠僧侶才能進行有效的統治，那么國王與祭司之間很自然地存在著一種天然的合作關系，但同時也存在著一種宿命般的矛盾和沖突關系。這里的關鍵是，兩種勢力在此消彼長的同時如何維持起碼的平衡。隨著祭司階級權勢日增，王權與僧侶勢力間的平衡越來越難維持，兩者的矛盾越來越尖銳，沖突越來越嚴重，且越到后來，越顯得不可調和。事實上，從古王國后期起，祭司階層就變得越來越龐大，越來越強勢，與王權的矛盾沖突也越來越激烈。

　　埃及社會在被迫供養一個強大的世俗統治階級以外，還得遭受龐大祭司階層的經濟壓迫和掠奪。在太陽神崇拜之新神學的強制下，埃及社會被迫日復一日、年復一年地把法老當作太陽神來崇拜，為之舉行極其繁瑣而又費用昂貴的儀式。同時，埃及人還為形形色色的小神祇修廟塑像，而且還舉行復雜的祭拜儀式。這些都大大加重了整個社會的經濟負擔。不用說，祭司作為一個寄生階層，具有極強的剝削性、掠奪性和壓迫性。

　　及至十九王朝拉美西斯二世在位期間，僧侶的權勢達到一個令人目眩的新高度，阿蒙高僧的職務竟已不再由國王任命，而改為父子世襲!在拉美西斯二世在位第四十六年的一次審判中，十名審判官中竟有九人為僧侶。僧侶階級權勢之大，無以復加，即便這一時期埃及國勢日衰，也未見他們有所收斂。

　　甚至晚至希臘人統治埃及時，神廟僧侶仍然擁有巨大的社會和政治影響力。這對托勒密王朝統治者無疑是一種強大的震懾。為有效統治埃及，托勒密王朝的希臘國王不得不實行宗教“寬容”政策，甚至對祭司們極盡巴結討好之能事。

　　凡此種種表明，對死后永生的執著追求，使埃及與其他古代文明相比，只能是一個成績不菲的先行者，卻不可能對西亞地中海世界進行深度的整合，這項工作只能留給后起的文明來做。這就是為什么較之“發跡”之前的波斯人、希臘人、羅馬人，埃及人雖然所掌握的物質和文化資源多得多，卻沒能表現出長久維系一個強大國家、使文明不斷成長壯大的能力。這也是為什么埃及文明作為最早的文明之一，雖然創造了一個了不起的帝國，雖然以種種方式包括軍事行動啟動了西亞地中海世界的整合進程，卻注定只能是開個頭而已。

　　(摘編自阮煒《文明的毒瘤》，有刪改)

　　1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.創造了輝煌文明的古埃及人熱衷于追求死后的永生，執著于來世，他們建金字塔，修神廟，在追求豪華奢侈上無所不用其極。

　　B.最初的僧權與王權是合二為一的，國王既是國家的最高行政領導，又是最大的僧侶，后來隨著社會經濟的發展，僧權從王權中分離了出來。

　　C.古埃及人對死后永生的熱烈追求，使得祭司階層成為古埃及一個特殊的寄生階層，他們不僅人數眾多，而且權勢極大。

　　D.祭司與國王之間既存在著合作關系，又存在著矛盾和沖突關系，二者的勢力在此消彼長的同時又維持著起碼的平衡。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.古埃及人民的社會經濟負擔十分沉重，他們承受著強大的世俗統治階級和龐大的祭司階層的雙重經濟壓迫和剝削。

　　B.祭司靠新神學強制埃及社會把法老當作太陽神來崇拜，并為各種各樣的神舉行極其繁瑣而又費用昂貴的儀式。

　　C.祭司利用控制古埃及人民的精神世界來實現對國家的控制和對社會的`掠奪，而且隨著僧侶勢力的增大，這種控制和掠奪越發變本加厲。

　　D.拉美西斯二世在位時，阿蒙高僧的職務改為世襲制，并出現了一次審判的十名審判員中有九名都是僧侶的情況，可見當時僧侶階級權勢之大。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是