《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是魯迅的一篇雜文，選自《且介亭雜文》。作于九一八事變?nèi)苣曛H，反駁了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心。

　　《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

　　①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí);不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

　　②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

　　③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

　　④ 失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

　　⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

　　⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

　　⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

　　⑧這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的`戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

　　⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

　　9.第②、⑥兩段中加點(diǎn)的“中國(guó)人”含義有什么不同?(2分)

　　10.文中作者提出論敵的論點(diǎn)和自己正確的論點(diǎn)各是什么? (2分)

　　11. 文章③～⑤段中 “失掉了他信力”和“發(fā)展著‘自欺力’”這兩個(gè)詞句運(yùn)用了哪種修辭格?在文中起什么作用?(4分)

　　12.第⑧段中劃線句“這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?全文主要運(yùn)用的論證方法有哪些?(4分)

　　參考答案：

　　9. ②段指國(guó)民政府反動(dòng)派及其御用文人。⑥段指廣大人民。

　　10.論敵論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了。正確論點(diǎn)是：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

　　11.“他信力”與“自欺力”運(yùn)用了仿詞的修辭格。兩個(gè)詞中一字之差，將論敵自欺欺人、自我麻醉的嘴臉刻畫(huà)得入木三分，彰顯了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

　　12.過(guò)渡(承上啟下)作用。例證法(舉例論證)、反證法(對(duì)比論證)、道理論證。

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