中國(guó)人失掉自信力了嗎
從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著地大物博，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信地，信物，后來(lái)信國(guó)聯(lián)，都沒有相信過自己。假使這也算一種信，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過他信力，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信地和物，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著自欺力。
自欺也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
1．作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的都是事實(shí)？
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2．作者是用什么論證方法來(lái)證明自己的論點(diǎn)的？有什么樣的作用？
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3．通過閱讀，請(qǐng)你理解中國(guó)的.脊梁在文中的含義。
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4．不過一面總在被摧殘，被抹殺，那簡(jiǎn)直是誣蔑。加點(diǎn)的字可以刪去嗎？為什么？
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參考答案：
1．首先承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說(shuō)的其實(shí)不是自信力的問題。這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
2．事實(shí)論證，讓讀者更信服，增加文章的說(shuō)服力。
3．指的是腳踏實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的脊梁，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。
4．不能刪去，因?yàn)榭倢懗霎?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌中國(guó)的脊梁屢挫屢戰(zhàn)的精神；簡(jiǎn)直表達(dá)了作者的激憤之情。（意對(duì)即可）
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