《行道樹》
①(A)我們是一列樹，立在城市的飛塵里。
②許多朋友都說我們是不該站在這里的，其實這一點，我們知道得比誰還都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢?我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵。
③是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的`同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
④當(dāng)夜來的時候，整個城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。(B)而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。(C)但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽!如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來。
⑤這時，或許有一個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。是的，或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造著不被珍惜的清新。
⑥立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。
閱讀《行道樹》，完成問題。
1.你怎樣理解行道樹“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落”?
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2.文中為什么要描寫行道樹同伴的生活?
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3.文中末句說“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，“憂愁”和“快樂”好像有點矛盾，你認(rèn)為呢?為什么?
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4.本文語言雋永優(yōu)美。請從劃線的A、B、C三句中任選一句，結(jié)合上下文進行賞析。(角度自選，或從修辭效果，或從詞語運用，或從思想內(nèi)容，或從感情色彩……)
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5.請結(jié)合以下材料，談?wù)勀銓?ldquo;行道樹”精神的理解。
材料一：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
材料二：盡己所能，不計報酬，幫助他人，服務(wù)社會，踐行志愿精神，傳播先進文化……——中國志愿者宣誓詞節(jié)選
材料三：1968年，畢業(yè)于上海第一醫(yī)學(xué)院的王萬青，他放棄了上海優(yōu)越的生活，主動選擇了到甘南藏族自治州條件最艱苦的瑪曲草原當(dāng)了一名普通的醫(yī)生。40多年過去了，王萬青始終放不下需要他救治的牧民們。他說：“我愿意走這條路，我愿意吃苦……”
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參考答案：
1.行道樹離開了家，離開了原始森林，立在城市的飛塵中，生活條件和自身形象都大不如前。(意對即可)
2.這里用了對比的手法，用同伴們的舒適來襯托行道樹的辛苦。(意對即可)
3.不矛盾，行道樹是為城市的污濁.人們的健康而憂愁，而“快樂”是指自己能為城市制造新鮮空氣，制造清新，能在夏日獻出濃蔭，能迎接太陽。這表現(xiàn)了它們樂于奉獻的精神。(意對即可)
4.示例一：我選A： 開門見山，點明行道樹的身份，“飛塵”二字突出環(huán)境的惡劣，為贊美行道樹做鋪墊。
示例二：我選B：運用排比的修辭手法，突出行道樹寂寞、孤獨的生活，表現(xiàn)他們甘于自我犧牲的精神。
示例三：我選C：此句運用擬人手法，生動形象地擬寫出行道樹“苦熬”的神態(tài)，表現(xiàn)行道樹承受痛苦之后為自己的奉獻而自豪。(意對即可)
5.示例：行道樹的精神，是無私的崇高的奉獻精神。他們默默無聞地為行人遮蔭，凈化空氣，美化環(huán)境，不受重視不被理解也無怨無悔。就像服務(wù)社會的志愿者、扎根草原的王萬青等各行各業(yè)的無私奉獻者，他們從事的是神圣的事業(yè)，他們不計回報樂于奉獻，他們收獲的也是最崇高最深沉的幸福。(意對即可)
以上便是小編為大家精心整理的《行道樹》閱讀答案，供大家參考，希望對大家能有所幫助。
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