試題內(nèi)容：
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
漢字的“生命”哲①中國(guó)人對(duì)漢字情有獨(dú)鐘，把漢字看作一種特殊的“生命體”，且從中結(jié)晶出一種“生命”哲。
②中國(guó)的文字最早稱為“書契”，《說(shuō)文解字?敘》中說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡”“初造書契。”為什么叫“書契”？《尚書?序》：“書之于木，刻其側(cè)為契。”《說(shuō)文》：“韌，刻也，從豐，從刀。”豐，正是在木板、木塊上刻記號(hào)的刀痕。
③后又有了“文”與“字”的名稱。《說(shuō)文解字?敘》：“蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本，字者，言孳乳（繁殖；演變）而浸多也。”“文”與“文”的結(jié)合孕育出新的“生命”，也就是“字”，這就作為“生命體”看待了。不過(guò)周代稱“字”為“名”“書名”；稱“名”“書名”為“字”，始于秦。可見(jiàn)把漢字看作“生命體”有一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)。
④如果我們認(rèn)識(shí)“字”的本義，就可以豁然開(kāi)朗。《說(shuō)文解字》：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲。”古時(shí)人和鳥(niǎo)生子稱為“乳”，所以“字”就是生育、生殖的意思，“字”的結(jié)構(gòu)就是婦人生子居住在房室中。
⑤漢字被看做“生命體”的理念，一直傳承著。王安石《字說(shuō)?序》說(shuō)：“文者，奇偶剛?cè)幔s比以相承，如天地之文，故謂之文。字者，始于一二，而生生至于無(wú)窮。如母之字子，故謂之字。”“如母之字子”，即像母親生孩子一樣，所以稱為“字”。宋鄭樵在《六書?序》中又譜寫了一個(gè)復(fù)雜的漢字生殖、婚姻血統(tǒng)之譜系，如“二母為會(huì)意”，“一子一母為諧聲”等，由生命的生殖進(jìn)而擬出其家族與血緣的譜系。
⑥漢字“生命哲”的內(nèi)容很豐富，先民不僅把漢字的產(chǎn)生視為“生命”的誕生，而且每個(gè)字被看成是“生命體”，尤其是書法家更是將漢字“人化”了，一個(gè)漢字可以賦予它骨骼、血肉、經(jīng)脈、神情、風(fēng)韻、氣質(zhì)。
⑦再如又有漢字的“生存哲”。漢字始終面臨著各方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但是它成功化解了“生命”過(guò)程中的障礙與矛盾，甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等，一路演變，繼續(xù)著自己燦爛的生命之旅。21世紀(jì)的漢字依然生機(jī)勃勃，計(jì)算機(jī)的輸入等問(wèn)題也被解決了。漢字必須與社會(huì)、語(yǔ)言的不斷發(fā)展相隨，才能始終保持其強(qiáng)大的生命力，因此必須有一套能動(dòng)的、卓有成效的生命機(jī)制與系統(tǒng)。漢字是一個(gè)不斷生成與完善的生命過(guò)程，又是一個(gè)開(kāi)放的`生命系統(tǒng)，在本身的發(fā)展以及對(duì)外文化的吸納中，充分體現(xiàn)出漢字“生命哲”的大智慧。
⑧當(dāng)然漢字“生命”的智慧、哲，是由創(chuàng)造使用它的中華民族所賦予的。筆者由此想到了衡山大鼎：高9．9米，寓意中華九九歸一；重56噸，寓意中華五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)；鼎上鑄有一萬(wàn)個(gè)不同的“壽”字，寓意祖國(guó)繁榮昌盛、萬(wàn)壽無(wú)疆。又想到：一萬(wàn)個(gè)不同的“壽”字，也寓意中國(guó)的漢字萬(wàn)壽無(wú)疆，中國(guó)的文化萬(wàn)壽無(wú)疆。
⑨這不又是漢字的“生命”哲嗎？
（選自姚淦銘《漢字文化思維》，略有改動(dòng)）
1．聯(lián)系下文，對(duì)第①段中畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．漢字最早被稱為“書契”，傳說(shuō)由倉(cāng)頡創(chuàng)造，意為刻痕于木，這是漢字產(chǎn)生的頭，也是漢字被視為生命體的開(kāi)始。
B．“文”“字”是兩個(gè)不同但關(guān)系密切的概念，“文”與“文”的結(jié)合孕育出新的被當(dāng)作生命體看待的符號(hào)——“字”。
C．“字”的原意為生育、生殖，“字”的結(jié)構(gòu)是婦人生子居住在房室中，于《說(shuō)文解字》的這一解讀使它獲得了生命意義。
D．漢字被看做生命體的理念，不僅是漸進(jìn)的，也是傳承和發(fā)展的，書法家為漢字的“生命哲”賦予了更為豐富的內(nèi)涵。
2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．②③④⑤段通過(guò)對(duì)古籍的充分引用和解讀，準(zhǔn)確生動(dòng)地闡釋了漢字產(chǎn)生是生命的誕生；⑥段強(qiáng)調(diào)書法家能賦予漢字生命特征，從而說(shuō)明每一個(gè)漢字都是生命體。
B．⑦段先敘述漢字從古至今的演變過(guò)程，接著提及漢字發(fā)展中解決了計(jì)算機(jī)輸入等問(wèn)題，意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)、語(yǔ)言的不斷發(fā)展促進(jìn)了漢字的生成與完善。
C．⑧⑨段對(duì)衡山大鼎的解讀，形象地表明了生生不息的中華民族和遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化是漢字生命力的泉，同時(shí)也體現(xiàn)了漢字“生命”的智慧和哲。
D．全文總體為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由淺入深，由表及里，先說(shuō)漢字是特殊的生命體，后深入到漢字的生存哲；先說(shuō)明生命哲的內(nèi)容和發(fā)展過(guò)程，后解釋其本質(zhì)。
3．漢字要保持強(qiáng)大的生命力需要具備哪些要素？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
試題答案：
一、（9分）
1．A (“也是漢字被視為生命體的開(kāi)始”錯(cuò)。原文是可見(jiàn)“把漢字看作‘生命體’有一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。”)
2．C（A.“強(qiáng)調(diào)書法家能賦予漢字生命特征，從而說(shuō)明每一個(gè)漢字都是生命體”錯(cuò)。原文是“書法家更是將漢字‘人化’了”，并且二者并不具備因果關(guān)系。B.原文是“漢字必須與社會(huì)、語(yǔ)言的發(fā)展相隨”選項(xiàng)表述為“意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)、語(yǔ)言的不斷發(fā)展促進(jìn)了漢字的生成與完善”，錯(cuò)。D.“由淺入深，由表及里”錯(cuò)。）
3．（3分）（1）必須有一套能動(dòng)的、卓有成效的生命機(jī)制與系統(tǒng)；（2）必須與社會(huì)、語(yǔ)言的不斷發(fā)展相隨；（3）必須要有本身的發(fā)展以及對(duì)外來(lái)文化的吸納。
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