中國文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國文化的開放性、包容性和啟智性。對中國繪畫而言，中國文化的啟智性是非常重要的。中國繪畫不需要像西方文化那樣嚴格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運行的目的，中國繪畫就是要你去體會這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長在這兒對不對”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學”流派的重要代表人物王x明在《傳習錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當你看到這朵花的時候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個美艷的存在。

　　中國文人講“氣韻生動”，其中的“韻”并不是單純的作詩時押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體(無論是藝術(shù)家還是詩人)對于宇宙慣有的一個詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對其有詩性的判斷、有所感悟才會于人有意義。所以，當中國人的智慧和感悟在哲學上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時候，繪畫就受益無窮了。老子哲學里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢，這就是中國人的思維，也正是國畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫的這種美。中國禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對山水畫的要求，其實，這是對整個中國繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡練的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個茅亭，朦朧的遠山，沒有人物，沒有動態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內(nèi)在生命表達得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號，簡捷清純、精微廣大、高明中庸。

　　中國畫的這種簡潔豐潤源遠流長，早在遠古時期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當簡單的線條，卻將豬那種神情、動態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。

　　人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時期。這個作品反映的是遠古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個茫然體現(xiàn)出一個童稚的天真。還有，嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡樸。從這個簡單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡樸。這就是我們文化的源頭，這種對于藝術(shù)的感悟，對于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國的國畫之中。

　　1.下列關(guān)于“知其白而守其黑”的解說，有錯誤的一項是(3分)

　　A.“知其白而守其黑”作為中國繪畫的一個重要美學原則，是老子哲學思想在中國繪畫中的一種很好體現(xiàn)。

　　B.“知其白而守其黑”是中國人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國畫創(chuàng)作，使國畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。

　　C.在中國繪畫中，“黑”和“白”分別對應筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的.對比表現(xiàn)出來的。

　　D.“知其白而守其黑”與中國禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強調(diào)以最簡練的筆墨或語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。

　　2.關(guān)于“中國繪畫”的特點，下列表述不正確的項是(3分)

　　A.畫家通過感悟天地大美，對其作出詩性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動”的特點。

　　B.中國繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運行的目的。

　　C.國繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡潔卻使畫面豐潤而富有神韻。

　　D.中國繪畫是中國文化的一部分，天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，當然也是中國繪畫的源頭。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(3分)

　　A.八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國畫中表現(xiàn)出符號化趨勢的代表。

　　B.國畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會美，無須刻意追求美的自然真實性。

　　C.仰韶文化時期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠古時期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來。

　　D.王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對山水畫的要求，首倡了中國畫“以少許勝多許”的繪畫準則。

　　試題答案：

　　1.C(“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對比”錯。)

　　2.B(“真實再現(xiàn)”有誤.)

　　3.B(A項“士氣的‘符號’與“符號化趨勢”不是同一概念。C項“嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人”。D項“首倡了中國畫‘以少許勝多許’的繪畫準則”無依據(jù)。)

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