予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)椅各一，臺(tái)僅可置經(jīng)史數(shù)卷。賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。
予訓(xùn)課之暇，輒憩息其中，上求堯舜、禹湯、文武、周公、孔子之道，次窺關(guān)閩濂洛數(shù)君子之心①，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓柳歐蘇曾王之文，更暇則取秦漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非。優(yōu)哉悠哉，以永終日。軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈，池種芰荷，地雜植松檜竹柏。
予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海，而蔭萬間之廣廈也。且坐惟酬酢千古②，遇圣人則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人則為交游之位，若親接膝而語(yǔ)；遇亂臣賊子則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無常位，接無常人，日覺紛挐糾錯(cuò)，坐安得獨(dú)？雖然，予之所紛絮糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予者寥寥，不謂之獨(dú)，亦莫予同。作《獨(dú)坐軒記》。
【注釋】①關(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽(yáng)程顥程頤。②酬酢：賓主相互敬酒。為古禮儀的一種。
21．我們?cè)诟咧薪滩闹袑W(xué)習(xí)過的“記”體文言作品有：《》和《》。（2分）
22．桑悅給自己的書房命名為“獨(dú)坐”的原因是。（用自己的話概括）（2分）
23．第二段畫線句對(duì)獨(dú)坐軒周圍景物描寫的作用是什么？（2分）
24. 對(duì)第三段“塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A．作者心無雜念、胸懷開闊是因其將家安置在太行山腳、東海之濱。
B．如果能夠來到太行山、面朝東海，那么就可以擯棄世俗煩擾之事。
C．作者心中沒有俗念，并想象自身處于太行山和東海，故心胸開闊。
D．作者不想凡俗之事，心胸越來越開闊，就像左靠太行，右對(duì)東海。
25．作者在文中說“予之所紛絮糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也”，那么你覺得作者“寂寞”嗎？為什么？（3分）
參考答案：
21．《黃州快哉亭記》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》（任意寫出2個(gè)即得2分）
22．書房空間很小，僅可置放一張桌子、一把椅子，供自己獨(dú)自使用；賓客來了都無法接待（2分，意思對(duì)即可）。
23．描寫渲染一種清幽閑雅的氛圍（1分），襯托出作者獨(dú)坐軒中的'悠閑之情（1分）。
24．D。（3分）
25．此題可以開放思考，言之成理即可。
參考答案一：不寂寞（1分）。理由是：雖然自古圣賢皆寂寞，但作者卻可以在獨(dú)坐中終日與書中人物晤對(duì)，充滿了精神交流，自然不感寂寞。（2分）
參考答案二：寂寞（1分）。理由是：作者只能獨(dú)自和古書為伴，尋求精神慰藉，而在現(xiàn)實(shí)世界中，他卻沒有可以交流的朋友。（2分）
【譯文】我擔(dān)任西昌校官時(shí)，在菜園子里建了個(gè)小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一張椅子，案上只能擺放幾卷經(jīng)書史冊(cè)。客人來時(shí)無法打拱作揖，不恭敬地讓他進(jìn)來。于是就命名它叫“獨(dú)坐”。
我訓(xùn)課督學(xué)的空閑，就在其中休息，首先探究堯舜、禹湯、文武、周公、孔子的治世大道，其次學(xué)習(xí)關(guān)中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽(yáng)程顥程頤各位君子的理學(xué)思想。再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就選秦漢以來古人的事跡，稍加評(píng)論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半畝水池，幾丈空地，池塘里種有菱角荷花，土地上錯(cuò)雜的種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。
我坐在這個(gè)屋子里，俗念不入心，胸懷一天天開闊，就好像是左邊靠近太行山，右邊面對(duì)東海，遮掩著萬間的大房子。而且坐在這里只是應(yīng)酬著古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是親耳聆聽教誨；遇到賢人，那么就身居朋友的位置，像是親自促膝而談；遇到亂臣賊子，那么就身處刑官的位置，好像親自當(dāng)面給予懲罰。身處不固定的位置，接觸到確定的人，每天感到紛繁交錯(cuò)，坐在那里怎么能覺得孤獨(dú)呢？雖然這樣，可我所感到紛繁交錯(cuò)的，都是世上寂寞的人。而在天地之間，像我這樣獨(dú)坐的人很少，（即便）不說是孤獨(dú)，也沒有人和我一樣。就寫下了《獨(dú)坐軒記》。
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