《南軒記》是曾鞏的一篇文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)怼赌宪幱洝烽喿x答案,僅供參考,希望能夠幫到大家。
南軒記
曾鞏
得鄰之茆(máo)地,蕃之,樹竹木,灌蔬于其間,結(jié)茅以自休,囂然而樂。世固有處廊廟之貴,抗萬乘之富,吾不愿易也。
人之性不同,于是知伏閑隱奧,吾性所最宜。驅(qū)之就煩,非其器所長,況使之爭于勢利、愛惡、毀譽之間邪?
然吾親之養(yǎng)無以修,吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此處也,其能無焰然于心邪?
少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以為之矣。士固有所勤,有所肆,識其皆受之于天而順之,則吾亦無處而非其樂,獨何必休于是邪?顧吾之所好者遠(yuǎn),無與處于是也。
然而六藝百家史氏之籍,箋疏之書,與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山镵(chán)冢刻、浮夸詭異之文章,下至兵權(quán)、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳,吾悉得于此。
皆伏羲以來,下更秦漢至今,圣人賢者魁杰之材,殫歲月,憊精思,日夜各推所長,分辨萬事之說,其于天地萬物,小大之際,修身理人,國家天下治亂安危存亡之致,罔不畢載。處與吾俱,可當(dāng)所謂益者之友非邪?
吾窺圣人旨意所出,以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類,始終之概以自廣,養(yǎng)吾心以忠,約守而恕者行之。其過也改,趨之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于內(nèi)者。
得其時則行,守深山長谷而不出者,非也。不得其時則止,仆仆然求行其道者,亦非也。吾之不足于義,或愛而譽之者,過也。吾之足于義,或惡而毀之者,亦過也。
彼何與于我哉?此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博,而所守者可謂簡;所言雖近而易知,而所任者可謂重也。
書之南軒之壁間,蚤夜覺觀焉,以自進也。南豐曾鞏記。
(選自《唐宋八大家》延邊人民出版社)
A.蕃之,樹竹木 蕃:繁殖
B.然吾親之養(yǎng)無以修 親:親戚
C.士固有所勤,有所肆 肆:盡、盡力
D.賢人智者所稱事引類 稱:稱贊
6.下列各句中的“于”字,與“吾之役于物”的“于”字意義和用法相同的一項是
A.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)
B.畔主背親,為降虜于蠻夷
C.不拘于時,學(xué)于余
D.當(dāng)欣于所遇,暫得于己
7.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( )
A.得其時/則行守深山長谷而不出者/非也/不得其時/則止仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛而譽之者/過也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過也
B.得其時/則行守深山長谷而不出者/非也/不得其時/則止仆仆然/求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛而譽之者/過也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過也
C.得其時則行/守深山長谷而不出者/非也/不得其時則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛而譽之者/過也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過也
D.得其時則行/守深山長谷而不出者/非也/不得其時則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足/于義或愛而譽之者/過也/吾之足/于義或惡而毀之者/亦過也
8.文章開頭說“結(jié)茅以自休,囂然而樂”,試結(jié)合全文概括“樂”的內(nèi)涵(3分)
9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)世固有處廊廟之貴,抗萬乘之富,吾不愿易也。(3分)
(2)人之性不同,于是知伏閑隱奧,吾性所最宜。(3分)
(3)其過也改,趨之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于內(nèi)者。(4分)
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