撥亂世，反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸①久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事② 而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨譏刺而已也。漢興以來，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉!余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”
于是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事 ，思來者。”于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
本文節(jié)選自《史記·太史公自序》
【注】①漸：漸進(jìn)發(fā)展 ② 經(jīng)事：常規(guī)之事。 ③論次：論述編次。
9. 下面句子中加點的字解釋不正確的是()
A. 君不君則犯 犯：犯罪
B. 被之空言而不敢辭 被：遭受
C. 萬事既具，咸各序其宜 咸：全部
D. 猶不能宣盡其意 宣：頌揚(yáng)
10. 下列各組句子中，全都表明“《春秋》者，禮儀之大宗也”的一組是()
①撥亂世，反之正，莫近于《春秋》 ②為人臣者不可以不知《春秋》
③夫不通禮義之旨，至于君不君， ④《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千
⑤《春秋》采善貶惡，推三代之德 ⑥上無明君，下不得任用，故作《春秋》
A. ①⑤⑥ B. ②④⑥ C. ②③⑤ D. ①③④
11. 下列對原文的理解，不正確的一項是()
A. 從司馬遷與壺遂的對話來看，司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。
B. 因為上沒有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫《春秋》。留下一部空洞的史文來裁斷禮義，當(dāng)作一代帝王的法典。
C.《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國事件和諸侯不計其數(shù)的不能保其國家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。
D. 司馬遷開始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。
12. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。
(2)夫禮禁未然之前，法施已然之后。
(3)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也。
參考答案：
9.A
10.C(①句是說《春秋》的作用 ④句是說《春秋》文字篇幅，要旨多。⑥句是說孔子寫春秋的原因。)
11.C(《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯。原文“非獨譏刺而已也”。)
12(9分)
(1)(3分)答案：做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會蒙受首惡之名。(而，如果1分 蒙，蒙受1分，大意1分)
(2)(3分)答案：禮于沒有發(fā)生之前禁絕壞事，法規(guī)于壞事發(fā)生之后施行(未然，沒有發(fā)生1分 狀語后置1分 ，大意1分 )
(3)(3分)答案：這些人都是心中聚集郁悶憂愁，不能使理想主張實現(xiàn)。(意，心中1分，通，使……實現(xiàn)1分，大意1分。)
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