劉向所集次《新序)三十篇，目錄一篇，隋唐之世尚為全書，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因為其序論日:
古之治天下者，一道德，同風俗。蓋九州之廣，萬民之眾，千歲之遠，其教已明，其習已成之后，所守者一道，所傳者一說而已。故《詩》《書》之文，歷世數十，作者非一，而其言未嘗不相為終始，化之如此其至也。當是之時，異行者有誅，異言者有禁，防之又如此其備也。故二帝三王之際，及其中間嘗更衰亂、而余澤未熄之時，百家眾說未有能出于其間者也。及周之末世，先王之教化法度既廢，余澤既熄。世之治方術者，各得其一偏，故人奮其私智，家尚其私學者，峰起于中國，皆明其所長而昧其短，矜其所得而諱其失，天下之士各自為方而不能相通，世之人不復知夫學之有統、道之有歸也。先王之遺文雖在，皆絀而不講，這至于秦為世之所大禁哉！
漢興六藝皆得于斷絕殘脫之余，世復無明先正之道以一之者。諸儒傳記百家之言，皆悅而向之。故先王之道為眾說之所蔽，暗而不明，都而不發。而怪奇可喜之論，各師異見，皆自名家者，誕漫于中國。一切不異于周之末世，其弊至于今尚在也。自斯以來，天下學者知折衷于圣人，而能純于道德之美者，楊雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎為眾說之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子日:待文王而興者，凡民也。豪杰之士，雖無文王猶興。漢之士豈特無明先王之道以一之者哉? 亦其出于是時者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中、絕學之后也，
蓋向之序此書，于今為最近古，雖不能無失，然遠至舜禹，而次及于周秦以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可見者，而校其可見者特詳焉，亦足以知臣之攻其災者，豈好辯戰? 臣之所不得已也
(選自《曾鞏集)，有刑改)
注一偏：一個方面。方：方術，學說。斷絕殘脫：散落佚失，殘缺脫漏，指記載經術的竹筒破碎殘缺。
6.對下列加點詞的`解釋，不正確的一項是（ ）(3分)
A.防之又如此其備也
備:完備，齊備
B.及其中間嘗更衰亂
更:交替
C.皆明其所長而昧其短
昧:隱藏
D.要在慎取之而已
要:關鍵
7.下列對文中相關內容的解說，不正確的項是（
）(3分)
A.九州，代指中國。我國古代分天下為九個行政區，稱為“九州”。
B.二帝三王，指帝堯、帝舜和夏商周三代的開國君主禹、湯、周文王、周武王。
C.中國，指中原地區。古代華夏族建國于黃河流城一帶，以為居天下之中，故稱中國。
D.六藝，(詩》《書》《禮》《樂》春秋》和《左傳》六種經書的合稱。
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(8 分)
(1)先王之遺文雖在，皆絀而不講，況至于秦為世之所大禁哉
譯文:
(2)如向之徒，皆不免乎為眾說之所蔽，而不知有所折衷者也。
譯文:
9.請結合文章內容，概括作者寫這篇序的目的。(4 分)
答
6B
7D
8.(1)古代圣王遺留的文章雖然還在都被廢棄不講，何況等到泰朝先基學說被統治者大加禁止了!
(2)像劉向一類人，都免不了被眾學說所蒙蔽，面不了解有調和中正的
9.答案示例
(1)肯定新序的價值，指出其有不足之處。
（2）呼吁天下學者學習先王之道、調和中正，從世俗中崛起、(每點2分)
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