閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪①貴賤？惡至而倪小大？”

　　北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之因其所有而有之則萬物莫不有因其所無而無之則萬物莫無知東西之相反而不可以相無則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操②睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也。梁麗③可以沖城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥、驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋④師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！五帝殊禪，三代殊繼。差其時(shí)，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，汝惡知貴賤之門，小大之家！”

　　（選自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》）

　　注：①倪：通“睨”，看，看出。②趣操：志向的趨向。③梁麗：屋棟。④蓋：發(fā)語詞。

　　1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．自貴而相賤 貴：認(rèn)為尊貴。

　　B．以差觀之 差：區(qū)別。

　　C．因其所然而然之 然：這樣。 C（然：認(rèn)為……是對(duì)的）

　　D．而不可以窒穴 窒：阻塞。

　　2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

　　A．以物觀之 相如請(qǐng)得以頸血濺大王

　　B．因其所大而大之 蒙故業(yè)，因遺策

　　C．知天地之為稊米也 為天下笑者，何也

　　D．白公爭而滅 非利足也，而致千里 D（均為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）

　　3．請(qǐng)用“／”給下面的語句斷句。（3分）

　　以功觀之因其所有而有之則萬物莫不有因其所無而無之則萬物莫不無知東西之相反而不可以相無則功分定矣。

　?。ㄒ怨τ^之，/因其所有而有之，/則萬物莫不有；/因其所無而無之，/則萬物莫無。/知東西之相反而不可以相無，/則功分定矣。）

　　4．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　?。?）是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也！

　　譯文：

　?。?）差其明，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)，順其俗者，謂之義徒。

　　譯文：

　　（（1）這就如同以天為師法而不要地，以陰為師法而不要陽一樣，是明顯行不通的。然而還是有人說個(gè)不停，不肯放棄，這樣做不是愚昧無知便是存心騙人！

　?。?）不合時(shí)代，違背世道人心的，成為篡奪者；合乎時(shí)代，順應(yīng)世道人心的，稱為合乎正義的人。）