青山不可無綠水，古木不可無藤蘿，野花不可無蜂蝶，江南不可無竹。
若說梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清;若說松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠(yuǎn);那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。
雪壓冬云之際，竹挺拔如常，凍土之下，新筍已待破土而出，只說春花秋月是良辰美景，殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。
一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生機(jī)，一片青翠無限風(fēng)光。
逢夏，老竹新篁，綠陰可人，舒枝密葉，清風(fēng)翠微;日光月影，浮動(dòng)其間;可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風(fēng)弄雨，鏗然有聲。論低矮數(shù)寸，高直數(shù)丈，或零落數(shù)枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風(fēng)。
再淡雅的花，終究是花。便是有九分素潔，也還有一分的妖媚。
再靈性的樹，也還是樹，不然，漢字的“樸”何以用“木”表意?
并非貶低。草自有草的優(yōu)勢(shì)。只是品位再高的草，也無法走出草的局限。
竹，非花非草非木，實(shí)在是造物主的一件絕活兒。可如天然去雕飾的素妝少女婀娜娉婷;可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天。
月下聽簫，城頭聞笛，都是竹的境界。
竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可食無肉，不可居無竹”的另一番向往。中國(guó)畫中的寫意墨竹，相傳就是這位大學(xué)士大文豪首創(chuàng)。
沒有什么比寫意墨竹更能體現(xiàn)竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色， 惟留人間風(fēng)骨。
將墨竹畫絕的“揚(yáng)州八怪”鄭板橋，干脆以竹為友：茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白窗紙，微浸綠色，此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜;家僮掃地，侍女焚香，往來竹陰中，清光映于畫上，絕可憐愛。話雖這么說，這位想為百姓做點(diǎn)好事的士大夫，并不想真隱逸山林。他還有一番大的抱負(fù)：
畫根竹枝插過石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。
這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見精神。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國(guó)古代知識(shí)分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了竹的品性渲染?
竹，確實(shí)和我們民族有著不解的因緣。
竹簡(jiǎn)、毛筆，成就了中國(guó)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的功果。
而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開過竹?
竹簫、 竹笛，是竹之靈性的吟唱。
竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有著質(zhì)樸無華的貢獻(xiàn)。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
此乃竹。東方的竹。
——選自《靈性散文》，有刪改。
12.作者認(rèn)為“月下聽蕭，城頭聞笛，都是竹的境界”。請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容回答竹的境界是什么?(3分)13.文中談及鄭板橋時(shí)說“他還有一番大的抱負(fù)”。試根據(jù)上文內(nèi)容，說說鄭板橋的“抱負(fù)”是什么?(2分)
14.作者說“竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻”，分三條列出竹滲透的我們民族的“精神情韻”。(3分)
①
②
③
15.文章寫的是竹，為什么還寫到了自然界許多花草樹林，作者的用意是什么?請(qǐng)用簡(jiǎn)要的話概括。(2分)
參考答案：
12. ①集山川巖骨精英秀氣于一身。(或：“集花草樹木之長(zhǎng)”或“集潔、幽、淡、清柔、豪爽、高遠(yuǎn)于一身”) ②簫與笛取材于竹(或與竹 的外形相似)簫、笛之音是竹之靈性(或生命)的吟唱(或：聽蕭與聞笛就是聆聽竹的生命的吟唱;聽簫、聞笛能讓人領(lǐng)悟竹的靈性與神韻)(3 分)
13. 想為百姓做點(diǎn)好事，想成就一番轟轟烈烈的事業(yè)(或“濟(jì)天下”)。(2分)
14. (1)不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風(fēng);(2)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下;(3)淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。(6分)
15. 作者以自然界的花草樹木作陪襯，層層鋪墊，寫活了集山川巖骨精英秀氣于一身的東方之竹。(2分)
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