①一 位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就是 “有用的友愛”;二是對方能夠為自己帶來快樂，比如人們愿意同幽默的人相處，是因為這個人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”;三是基于一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。

　　②稍加分析就不難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更值得倡導。有用或快樂都很難持久：當一方不再能為另一方帶來好處或快樂時，這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神，這種精神基于理性認知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩 定的友好關系。因此，“善的友愛”更穩定、更持久、更值得人們去追求。

　　③現實生活中的事例能充分說明這一點。一段時間以來，社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個問題，我們不妨問一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會扶嗎?如果跌倒的人是我的客戶，我會扶嗎?相信大多數人的回答是“扶”。因為扶親人是親情使然，扶客戶可能會帶來好處。但是，如果跌倒的是一個素不相識的人，我會扶嗎?對于這個問題，一些人就糾結了。因為有“扶路人反被訛”的案例在先，人們就會想：扶他不一定會帶來好處，反而可能帶來麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在作支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識，互信友愛的良好人際關系才能得以維系。

　　④作為一種道德品質和價值觀，友善引領人們在紛繁復雜的社會生活中尋求真摯的道德情感，在實現自我價值和自身利益的同時造福他人與社會。基于“善的友愛”，來自不同地區，有著各自獨特的家庭背景、文化習慣、成長經歷甚至不同語言的人們才能走到一起，共同工作和生活;基于“善的友愛”，人們才不僅“各掃自家門前雪”，而且會“管他人瓦上霜”;基于“善的友愛”，經濟社會生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實現互助共贏，在實現自我利益的同時促進他人利益的增加。在社會意識多樣多變的社會轉型期，我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝通的橋梁、形成人與人聯系的紐帶，用“一顆樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。這正是社會主義核心價值觀倡導友善的原因所在。

　　⑤ 有一首歌這樣唱到：這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風，這是生命的源泉。再沒有心的沙漠，再沒有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍。只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望，道出了愛的力量，抑或說“善的友愛”的力量。對這種“善的友愛”，我們應當珍視，更應當踐行。

　　19.(2分)文章從“友 愛”的分類說起，有什么作用?

　　20. (2分)指出第④段的結構方式。

　　21. (2分)文章的中心論點是什么?

　　22. (3分)賞析第③段劃線句子的表達效果。

　　23. (3分)第⑤段引用歌詞有什么作用?