姚廣孝，長洲人，本醫家子。年十四，度為僧，名道衍，字斯道。事道士席應真，得其陰陽術數之學。嘗游嵩山寺，相者袁珙見之曰：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”道衍大喜。
洪武中，詔通儒書僧試禮部。不受官，賜僧服還。高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，為誦經薦福。其儕宗泐時為左善世，舉道衍。燕王與語甚合，請以從。至北平，住持慶壽寺。出入府中，跡甚密，時時屏人語。及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。道衍遂密勸成祖舉兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何論民心。”乃進袁珙及卜者金忠。于是成祖意益決。
建文元年六月，燕府護衛百戶倪諒上變。詔逮府中官屬。都指揮張信輸誠于成祖，成祖遂決策起兵。適大風雨至，檐瓦墮地，成祖色變。道衍曰：“祥也。飛龍在天，從以風雨。瓦墮，將易黃也。”兵起，以誅齊泰、黃子澄為名，號其眾曰“靖難之師。”道衍輔世子居守。
成祖即帝位，授道衍僧錄司左善世。帝在藩邸，所接皆武人，獨道衍定策起兵。及帝轉戰山東、河北，在軍三年，或旋或否，戰守機事皆決于道衍。道衍未嘗臨戰陣，然帝用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一。永樂二年四月，拜資善大夫、太子少師。復其姓，賜名廣孝，贈祖父如其官。帝與語，呼少師而不名。命蓄發，不肯。賜第及兩宮人，皆不受。常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣。出振蘇、湖。至長洲，以所賜金帛散宗族鄉人。重修《太祖實錄》，廣孝為監修。又與解縉等纂修《永樂大典》。書成，帝褒美之。帝往來兩都、出塞北征，廣孝皆留輔太子于南京。五年四月，皇長孫出閣就學，廣孝侍說書。
十六年三月，入觀，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居慶壽寺。車駕臨視者再語甚歡賜以金睡壺問所欲言廣孝曰僧溥洽系久愿赦之。溥洽者，建文帝主錄僧也。初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以廣孝言，即命出之。廣孝頓首謝。尋卒。帝震悼，輟視朝二日，命有司治喪，以僧禮葬。追贈推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚恭靖。賜葬房山縣東北。帝親制神道碑志其功。官其養子繼尚寶少卿。
節選自《明史·列傳·卷三十三》
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A.車駕臨視者/再語甚歡/賜以金/睡壺/問所欲/言廣孝曰/僧溥洽系/久愿赦之
B.車駕臨視者/再語甚歡/賜以金/睡壺/問所欲言/廣孝曰/僧溥洽系/久愿赦之
C.車駕臨視者再語/甚歡/賜以金睡壺/問所欲/言廣孝曰/僧溥洽系久/愿赦之
D.車駕臨視者再/語甚歡/賜以金睡壺/問所欲言/廣孝曰/僧溥洽系久/愿赦之
5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A.靖難，指平定叛亂。這里是指靖難之役，是明太祖第四子燕王朱棣起兵反叛侄兒建文帝朱允炆的戰爭。
B.兩都是指西都長安和東都洛陽，東漢文學家班固的《兩都賦》中所寫的西、東二都即長安和洛陽。此處的兩都也是此意。
C.出閣意為皇子皇孫出就藩封。古代“太子出閣，則為之廣置講讀之官，使之前有師，后有傅，左有弼，右有輔。”
D.頓首即叩首，九拜之一。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。和稽首不同，稽首也是古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的。
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）
A.姚廣孝雖為僧人，卻精通文學，知識淵博。他因精通儒書通過了禮部組織的考試，還和解縉等一起纂修了《永樂大典》，并因此受到了皇上的褒獎。
B.姚廣孝深謀善辯，力促燕王起兵。朱棣“靖難”起兵前，他向朱棣進獻相士袁珙和卜者金忠，并通過對當時形勢的分析，促使燕王朱棣下定決心；在燕王起兵后又以“祥兆”巧解瓦檐墮地之事，更加堅定了朱棣的信心。
C.姚廣孝功勞顯著，深受皇上器重。因為功勞大，皇上授予他資善大夫、太子少師職位，給他復姓賜名，并追贈其祖父同樣的`官職；皇上因故外出時，總是把他留在南京輔佐太子。
D.姚廣孝不甘心放棄畢生事業的追求，卻又不愿常居官場。他雖然接受了朝廷封賞的官職，卻不肯接受皇上賜予的官宅和宮女，而是長居寺中，身著僧衣，即使年老生病，仍住在慶壽寺。
7.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）出入府中，跡甚密，時時屏人語。及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。（5分）
（2）初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。（5分）
參考答案
4.D
5.B 【解析】這里的“兩都”指北京和南京。
6.B 以“祥兆”巧解瓦檐墮地之事是在起兵之前。
7.（1）（他）出入燕王府中，行蹤十分隱密，經常與燕王避人而語。太祖去世后，惠帝即位，依次削除諸王。
【評分標準】“跡”“屏”“以次”“削奪”各1分，句意通順1分，共5分。
（2）當初，皇上進入南京，有人說建文帝裝成僧人逃走了，溥洽知道這件事，有人則說建文帝藏在溥洽家里。
【評分標準】“有言”“為”“遁”“匿”各1分，句意1分，共5分。
【參考譯文】
姚廣孝，長洲人，本是醫家子弟。十四歲時，他出家為僧，法號道衍，字斯道，奉事道士席應真，獲得其陰陽術數之學。道衍曾游歷嵩山寺，有一名叫袁珙的相士見到他后說“：這是何等僧人，三角眼，形如病虎，必定嗜殺成性，是劉秉忠之流。”道衍聽后大喜。
洪武年中，太祖詔令精通儒書的僧人到禮部應試。道衍不受官，被賜僧服而歸。高皇后去世后，太祖要挑選高僧陪侍諸王，為他們誦經祝福。其同輩宗泐當時為左善世，于是舉薦道衍。燕王與他交談，十分投合，便奏請讓道衍跟隨自己。到北平后，道衍住持慶壽寺。他出入燕王府中，行蹤十分隱密，經常與燕王避人而語。太祖去世后，惠帝即位，依次削除諸王。道衍于是密勸成祖舉兵。成祖說“：民心向著他，怎么辦？”道衍回答說：“臣知天道，何必去理會民心呢？”然后向成祖推薦袁珙及卜者金忠。于是成祖主意更加堅定。
建文元年(1399)六月，燕府護衛百戶倪諒上奏告變。皇上詔令逮捕府中官屬。都指揮張信向成祖獻納誠心，成祖于是決意起兵。適逢大風雨突至，屋上的瓦片墜落下地，成祖見此色變。道衍卻說“：這是祥兆。飛龍在天，風雨相隨。瓦片墜地，意味著將換成黃色了。”成祖這才起兵，以誅殺齊泰、黃子澄為名，其軍隊號稱“靖難之師”。道衍輔佐世子留守。
成祖即帝位后，授道衍為僧錄司左善世。皇上在藩邸時，所接觸的都是武人，唯獨道衍定策起兵。當皇上轉戰山東、黃河之北時，在軍中三年，或去或歸，戰守機宜都由道衍決定。道衍雖未曾臨陣作戰，但是皇上用兵得天下，道衍出力最多，論功時名列第一。永樂二年(1404)四月，皇上授道衍為資善大夫、太子少師，恢復其姓，賜名廣孝，追贈其祖父以同樣的官職。皇上與他交談時，稱他為少師而不叫他的名字。命他蓄發，他不肯。又賜給府邸及兩名宮女，他都不接受。姚廣孝常住僧寺，去朝見皇上時便穿著冠服，佩上腰帶，退朝之后則仍換回僧服。他曾去賑濟蘇、湖，到長洲時，將所賜的黃金、布帛全都分發給宗族鄉人。朝廷重新編修《太祖實錄》，姚廣孝為監修。他又與解縉等纂修《永樂大典》。書成之后，皇上褒獎了他。皇上往來于兩都，出塞北征時，姚廣孝都留在南京輔佐太子。五年四月，皇長孫出門就學，姚廣孝陪同講解書籍。
十六年(1418)三月，姚廣孝入朝覲見，這時他已八十四歲，病得很重，此后再也不能去朝見了，仍住在慶壽寺。皇上兩次乘車前去探視，兩人談得十分高興。皇上賜給他金唾壺，并問他有什么要求。姚廣孝說道“：僧人溥洽被關在牢里已經很久了，希望能赦免他。”溥洽是建文帝的主錄僧。當初，皇上進入南京，有人說建文帝裝成僧人逃走了，溥洽知道這件事，有人則說建文帝藏在溥洽家里。皇上便以他事為由禁錮溥洽，而命給事中胡濙等到處尋找建文帝，一直都找不到，溥洽被下獄已有十余年。直到這時，皇上因姚廣孝的請求，馬上下令將他放出來。姚廣孝叩首拜謝。不久便去世了。皇上為之震動悲悼，輟朝二日，并命有關官員治喪，以僧禮安葬。追贈他為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚號恭靖。賜葬于房山縣東北。皇上親自書寫神道碑文以記述他的功勞，并授給其養子姚繼尚寶少卿的官職。
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