指武是《說苑》其中的'一章,是古代劉向的作品,網絡找不到翻譯資料,下面是說苑指武原文,希望對大家有幫助。
司馬法曰:“國雖大,好戰必亡;天下雖安,忘戰必危。”易曰:“君子以除戎器,戒 不虞。”夫兵不可玩,玩則無威;兵不可廢,廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡,徐偃王無武 亦滅。故明王之制國也,上不玩兵,下不廢武。易曰:“存不忘亡,是以身安而國家可保 也。”
秦昭王中朝而嘆曰:“夫楚劍利、倡優拙。夫劍利則士多慓悍,倡優拙則思慮遠也,吾 恐楚之謀秦也。”此謂當吉念兇,而存不忘亡也,卒以成霸焉。
王孫厲謂楚文王曰:“徐偃王好行仁義之道,漢東諸侯三十二國盡服矣!王若不伐,楚 必事徐。”王曰:“若信有道,不可伐也。”對曰:“大之伐小,強之伐弱,猶大魚之吞小 魚也,若虎之食豚也,惡有其不得理?”文王興師伐徐,殘之。徐偃王將死,曰:“吾賴于 文德而不明武備,好行仁義之道而不知詐人之心,以至于此。”夫古之王者其有備乎?
吳起為苑守,行縣適息,問屈宜臼曰:“王不知起不肖,以為苑守,先生將何以教 之?”屈公不對。居一年,王以為令尹,行縣適息。問屈宜臼曰:“起問先生,先生不教。 今王不知起不肖,以為令尹,先生試觀起為之也!”屈公曰:“子將奈何?”吳起曰:“將 均楚國之爵而平其祿,損其有余而繼其不足,厲甲兵以時爭于天下。”屈公曰:“吾聞昔善 治國家者不變故,不易常。今子將均楚國之爵而平其祿,損其有余而繼其不足,是變其故而 易其常也。且吾聞兵者兇器也,爭者逆德也。今子陰謀逆德,好用兇器,殆人所棄,逆之至 也,淫泆之事也,行者不利。且子用魯兵不宜得志于齊而得志焉;子用魏兵不宜得志于秦而 得志焉。吾聞之曰:‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾主之數逆天道,至今無禍。嘻!且待夫 子也。”吳起惕然曰:“尚可更乎?”屈公曰:“不可。”吳起曰:“起之為人謀。”屈公 曰:“成刑之徒不可更已!子不如敦處而篤行之,楚國無貴于舉賢。”
春秋記國家存亡,以察來世,雖有廣土眾民,堅甲利兵,威猛之將,士卒不親附,不可 以戰勝取功。晉侯獲于韓;楚子玉得臣敗于城濮;蔡不待敵而眾潰。故語曰:“文王不能使 不附之民;先軫不能戰不教之卒;造父王良不能以弊車不作之馬,趨疾而致遠;羿逄蒙不能 以枉矢弱弓,射遠中微;故強弱成敗之要,在乎附士卒,教習之而已。”
內治未得,不可以正外,本惠未襲,不可以制末,是以春秋先京師而后諸夏,先諸華而 后夷狄。及周惠王,以遭亂世,繼先王之體,而強楚稱王,諸侯背叛,欲申先王之命,一統 天下。不先廣養京師,以及諸夏,諸夏以及夷狄,內治未得,忿則不料力,權得失,興兵而 征強楚,師大敗,撙辱不行,大為天下笑。幸逢齊桓公以得安尊,故內治未得不可以正外, 本惠未襲,不可以制末。
將帥受命者,將帥入,軍吏畢入,皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之鉞,東行,西 面而揖之,示弗御也。故受命而出忘其國,即戎忘其家,聞枹鼓之聲,唯恐不勝忘其身,故 必死。必死不如樂死,樂死不如甘死,甘死不如義死,義死不如視死如歸,此之謂也。故一 人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人不能待也;千人必死, 萬人弗能待也;萬人必死,橫行乎天下,令行禁止,王者之師也。
田單為齊上將軍,興師十萬,將以攻翟,往見魯仲連子。仲連子曰:“將軍之攻翟,必 不能下矣!”田將軍曰:“單以五里之城,十里之郭,復齊之國,何為攻翟不能下?”去上 車不與言。決攻翟,三月而不能下,齊嬰兒謠之曰:“大冠如箕,長劍拄頤,攻翟不能下, 壘于梧丘。”于是田將軍恐駭,往見仲連子曰:“先生何以知單之攻翟不能下也?”仲連子 曰:“夫將軍在即墨之時,坐則織蕢,立則杖臿為士卒倡曰:‘宗廟亡矣,魂魄喪矣,歸何 黨矣。’故將有死之心,士卒無生之氣。今將軍東有掖邑之封,西有淄上之寶,金銀黃帶, 馳騁乎淄澠之間,是以樂生而惡死也。”田將軍明日結發,徑立矢石之所,乃引枹而鼓之, 翟人下之。故將軍者,士之心也,士者將之枝體也,心猶與則枝體不用,田將軍之謂乎!
晉智伯伐鄭,齊田恒救之,有登蓋必身立焉,車徒有不進者必令助之。壘合而后敢處, 井灶成而后敢食。智伯曰:“吾聞田恒新得國而愛其民,內同其財,外同其勤勞,治軍若 此,其得眾也,不可待也。”乃去之耳。
太公兵法曰:“致慈愛之心,立武威之戰,以畢其眾;練其精銳,砥礪其節,以高其 氣。分為五選,異其旗章,勿使冒亂;堅其行陣,連其什伍,以禁淫非。”壘陳之次,車騎 之處,勒兵之勢,軍之法令,賞罰之數。使士赴火蹈刃,陷陣取將,死不旋踵者,多異于今 之將也。
孝昭皇帝時,北軍監御史為奸,穿北門垣以為賈區。胡建守北軍尉,貧無車馬,常步, 與走卒起居,所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監御史,乃約其走卒曰:“我欲與公有所誅,吾言 取之則取之;斬之則斬之。”于是當選士馬日,護軍諸校列坐堂皇上,監御史亦坐。建從走 卒趨至堂下拜謁,因上堂,走卒皆上,建跪指監御史曰:“取彼。”走卒前拽下堂。建曰: “斬之。”遂斬監御史,護軍及諸校皆愕驚,不知所以。建亦已有成奏在其懷。遂上奏以 聞,曰:“臣聞軍法立武以威眾,誅惡以禁邪。今北軍監御史公穿軍垣以求賈利,買賣以與 士市,不立剛武之心,勇猛之意,以率先士大夫,尤失理不公。臣聞黃帝理法曰:‘壘壁已 具,行不由路,謂之奸人,奸人者殺。’臣謹以斬之,昧死以聞。”制曰:“司馬法曰: ‘國容不入軍,軍容不入國也。’建有何疑焉?”建由是名興,后至渭城令,死。至今渭城 有其祠也。
魯石公劍,迫則能應,感則能動,●穆無窮,變無形像,復柔委從,如影與響,如尨之 守戶,如輪之逐馬,響之應聲,影之像形也,閶不及鞈,呼不及吸,足舉不及集。相離若蟬 翼,尚在肱北眉睫之微,曾不可以大息小,以小況大。用兵之道,其猶然乎?此善當敵者 也。未及夫折沖于未形之前者,揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬之民,故居則無變動,戰則不 血刃,其湯武之兵與!
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