指武是《說苑》其中的'一章，是古代劉向的作品，網(wǎng)絡(luò)找不到翻譯資料，下面是說苑指武原文，希望對大家有幫助。

　　司馬法曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”易曰：“君子以除戎器，戒 不虞。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武 亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。易曰：“存不忘亡，是以身安而國家可保 也。”

　　秦昭王中朝而嘆曰：“夫楚劍利、倡優(yōu)拙。夫劍利則士多慓悍，倡優(yōu)拙則思慮遠(yuǎn)也，吾 恐楚之謀秦也。”此謂當(dāng)吉念兇，而存不忘亡也，卒以成霸焉。

　　王孫厲謂楚文王曰：“徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國盡服矣！王若不伐，楚 必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”對曰：“大之伐小，強(qiáng)之伐弱，猶大魚之吞小 魚也，若虎之食豚也，惡有其不得理？”文王興師伐徐，殘之。徐偃王將死，曰：“吾賴于 文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至于此。”夫古之王者其有備乎？

　　吳起為苑守，行縣適息，問屈宜臼曰：“王不知起不肖，以為苑守，先生將何以教 之？”屈公不對。居一年，王以為令尹，行縣適息。問屈宜臼曰：“起問先生，先生不教。 今王不知起不肖，以為令尹，先生試觀起為之也！”屈公曰：“子將奈何？”吳起曰：“將 均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，厲甲兵以時(shí)爭于天下。”屈公曰：“吾聞昔善 治國家者不變故，不易常。今子將均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，是變其故而 易其常也。且吾聞兵者兇器也，爭者逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至 也，淫泆之事也，行者不利。且子用魯兵不宜得志于齊而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而 得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾主之?dāng)?shù)逆天道，至今無禍。嘻！且待夫 子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可。”吳起曰：“起之為人謀。”屈公 曰：“成刑之徒不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。”

　　春秋記國家存亡，以察來世，雖有廣土眾民，堅(jiān)甲利兵，威猛之將，士卒不親附，不可 以戰(zhàn)勝取功。晉侯獲于韓；楚子玉得臣敗于城濮；蔡不待敵而眾潰。故語曰：“文王不能使 不附之民；先軫不能戰(zhàn)不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠(yuǎn)；羿逄蒙不能 以枉矢弱弓，射遠(yuǎn)中微；故強(qiáng)弱成敗之要，在乎附士卒，教習(xí)之而已。”

　　內(nèi)治未得，不可以正外，本惠未襲，不可以制末，是以春秋先京師而后諸夏，先諸華而 后夷狄。及周惠王，以遭亂世，繼先王之體，而強(qiáng)楚稱王，諸侯背叛，欲申先王之命，一統(tǒng) 天下。不先廣養(yǎng)京師，以及諸夏，諸夏以及夷狄，內(nèi)治未得，忿則不料力，權(quán)得失，興兵而 征強(qiáng)楚，師大敗，撙辱不行，大為天下笑。幸逢齊桓公以得安尊，故內(nèi)治未得不可以正外， 本惠未襲，不可以制末。

　　將帥受命者，將帥入，軍吏畢入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之鉞，東行，西 面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其國，即戎忘其家，聞枹鼓之聲，唯恐不勝忘其身，故 必死。必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一 人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死， 萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下，令行禁止，王者之師也。

　　田單為齊上將軍，興師十萬，將以攻翟，往見魯仲連子。仲連子曰：“將軍之攻翟，必 不能下矣！”田將軍曰：“單以五里之城，十里之郭，復(fù)齊之國，何為攻翟不能下？”去上 車不與言。決攻翟，三月而不能下，齊嬰兒謠之曰：“大冠如箕，長劍拄頤，攻翟不能下， 壘于梧丘。”于是田將軍恐駭，往見仲連子曰：“先生何以知單之攻翟不能下也？”仲連子 曰：“夫?qū)④娫诩茨畷r(shí)，坐則織蕢，立則杖臿為士卒倡曰：‘宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸何 黨矣。’故將有死之心，士卒無生之氣。今將軍東有掖邑之封，西有淄上之寶，金銀黃帶， 馳騁乎淄澠之間，是以樂生而惡死也。”田將軍明日結(jié)發(fā)，徑立矢石之所，乃引枹而鼓之， 翟人下之。故將軍者，士之心也，士者將之枝體也，心猶與則枝體不用，田將軍之謂乎！

　　晉智伯伐鄭，齊田恒救之，有登蓋必身立焉，車徒有不進(jìn)者必令助之。壘合而后敢處， 井灶成而后敢食。智伯曰：“吾聞田恒新得國而愛其民，內(nèi)同其財(cái)，外同其勤勞，治軍若 此，其得眾也，不可待也。”乃去之耳。

　　太公兵法曰：“致慈愛之心，立武威之戰(zhàn)，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其 氣。分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。”壘陳之次，車騎 之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)。使士赴火蹈刃，陷陣取將，死不旋踵者，多異于今 之將也。

　　孝昭皇帝時(shí)，北軍監(jiān)御史為奸，穿北門垣以為賈區(qū)。胡建守北軍尉，貧無車馬，常步， 與走卒起居，所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監(jiān)御史，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言 取之則取之；斬之則斬之。”于是當(dāng)選士馬日，護(hù)軍諸校列坐堂皇上，監(jiān)御史亦坐。建從走 卒趨至堂下拜謁，因上堂，走卒皆上，建跪指監(jiān)御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰： “斬之。”遂斬監(jiān)御史，護(hù)軍及諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷。遂上奏以 聞，曰：“臣聞軍法立武以威眾，誅惡以禁邪。今北軍監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利，買賣以與 士市，不立剛武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣聞黃帝理法曰：‘壘壁已 具，行不由路，謂之奸人，奸人者殺。’臣謹(jǐn)以斬之，昧死以聞。”制曰：“司馬法曰： ‘國容不入軍，軍容不入國也。’建有何疑焉？”建由是名興，后至渭城令，死。至今渭城 有其祠也。

　　魯石公劍，迫則能應(yīng)，感則能動(dòng)，●穆無窮，變無形像，復(fù)柔委從，如影與響，如尨之 守戶，如輪之逐馬，響之應(yīng)聲，影之像形也，閶不及鞈，呼不及吸，足舉不及集。相離若蟬 翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小況大。用兵之道，其猶然乎？此善當(dāng)敵者 也。未及夫折沖于未形之前者，揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬之民，故居則無變動(dòng)，戰(zhàn)則不 血刃，其湯武之兵與！