袁先生傳
薛季宣
袁先生，諱溉，字道潔，汝陰人也。嘗舉進士，免貢②，避地州西山中。建炎初，集鄉民為保聚，與金人及群劫抗，屢克。后移居蜀之富順。
先生初從二程先生學，聞蜀薛先生名。富順鄰家薛翁以賣香自給，其子晨以香出，父則掩關待之。子莫而歸，因不復事鄰里，莫詳其趨步。先生疑其薛先生也，具刺③謁之，薛翁慢罵不應。先生固已疑之矣。間日再往，又不得前，于是積日屢造其門，薛翁喜而見之。先生與之語，不對；再見談古今百氏，又不得一言；三見縱論六經，薛翁才有喜色。曰：“子學已博，然寡要。夫經所以載道，而言所以明道，何以多為！”先生曰：“如先生言，吾心將以會道爾。”薛翁擊節稱善，因以所學授之。居月余，勵先生出關，薛翁因亦遁去。
先生出關至夏口，岳開府飛必欲延至幕下，先生一見而出，不辭而行。語所知曰：“岳公武人而泥古，幕府無圓機之士，難乎免矣！”未幾而及難。先生因家荊州，往來夷陵、秭歸諸郡，與士夫言必稱善，悅其意旨，然后和之，循循然，人知其厚德君子也。
初，靖康后，天下兵荒甫起，先生家為汝陰盛族，嘗有客過其舍，先生察其狀貌有異，白諸父曰：“客奸人也。”徙家人避之。是夜客以寇來，遂與鄉社義兵斗死。后眾欲據前山為保，先生爭之，不聽。獨將妻子聚保山后。已而，前山果沒。金人大至，欲以萬眾攻山后營。先生塢中兵不滿千，召其眾計曰：“虜則勢盛，吾知數術，保以一箭破之。”其夕，虜砦山阿、先生使數十人各執鼓燧，如四山伏，約虜軍噪擾，燔山擊鼓為應。有談經客愚甚，先生激使為虜裝，竊虜號入宿虜酋帳下，以二矢授曰：“夜中發矢而竄。”客如先生計，恇恇④僅能發箭。虜營驚亂，顧見火光并起，鼓聲四合，因潰自相攻殺數百人，遂不敢復至。
甌浦薛某⑤曰：圣人之學不可復見，走于先生焉取焉？嘗侍先生觀弈，能為負棋，易置數子，以弱為強。外舅強先生弈，則曰：“先人嘗以弈為廢事⑥，所不忍違。”走從問義理之辨，先生曰：“學者當自求之，他人之言善，非吾有。”走請終身誦服斯語。（有刪改）
【注釋】①本文是南宋哲學家薛季宣為其師袁溉所作的傳記。②免貢：沒有考中③刺：名帖，名片。
④恇恇：害怕，驚恐。⑤薛某：“某”與下文的“走”，均為謙辭，指作者。⑥廢事：耽誤做事
9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.子莫而歸 莫：傍晚
B.勵先生出關，薛翁因亦遁去 遁：逃跑
C.天下兵荒甫起 甫：始，剛
D.如四山伏 如：到……去
10.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A．與金人及群劫抗 吾與點也
B. 其子晨以香出 失其所與，不知
C. 因以所學授之 因賓客至藺相如門謝罪
D. 先生一見而出 搶榆枋而止
11．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．因不復事鄰里，莫詳其趨步
于是不與鄰里往來，沒有人了解他的行跡
B．幕府無圓機之士，難乎免矣
幕府里沒有圓滑機巧的人，災難可以免除了
C．竊虜號入宿虜酋帳下
竊取敵人的口令進入，并在首領的帳下過夜
D．圣人之學不可復見，走于先生焉取焉
（如果）圣人的學說不能再見到，我到先生那里學習什么呢
12將下面的句子譯為現代漢語。(6分）
①夫經所以載道，而言所以明道，何以多為！
②走請終身誦服斯語。
13．根據第二段內容，請用三個熟語（包括成語）從不同角度概括薛翁這一人物的特點。(3分）
14.文章寫了袁溉的哪些過人之處？請概括回答，并選擇其中一點談談你獲得的啟示。(5分）
參考答案
9. （3分） B
10．（3分）D
11．（3分）B
12．（6分）
①（3分）經書是用來承載道的，言辭是用來闡明道的，哪用得著這么多呢！
②（3分）我要終生記住并踐行這句話。
13．（3分）答案示例：聲名遠揚（聞名遐邇），鴻儒碩學（博學多才），深居簡出（真人不露相，神龍見首不見尾），不慕榮利（淡泊名利），洞若觀火（洞見癥結，高屋建瓴）
評分標準：答對一個得1分，從不同角度答對三個即可得3分。
14．（5分）參考答案：
（3分）過人之處：有立雪程門的精神；有見微知著的預判力；有明察秋毫的辨別力；深諳以寡御多、以簡馭繁之術。
（2分）啟示：略。
評分標準：“過人之處”一點1分，答對三點即可得3分。
參考譯文
袁先生，名溉，字道潔，潁州汝陰（今安徽阜陽）人。曾參加科舉考試，沒有考中，避世隱居于潁州西面的山中。建炎初年，聚集鄉民保衛家鄉，與金人和劫匪對抗，屢次戰勝他們。后來搬到蜀地富順縣居住。
先生當初跟從程頤、程顥先生學習，（就）聽說了蜀地薛先生的名聲。（現在富順縣居住，）鄰居家姓薛的.老翁以賣香為生，他的兒子早上帶著香出門，老翁就關上門等待兒子回來。兒子傍晚回來后，就不再和鄰里有來往，沒有人了解他的行跡。先生懷疑他就是薛先生，準備了名帖去拜訪，薛翁謾罵、不理睬他。先生本來就懷疑薛翁是薛先生，（現在更加確定了）。隔了一天又去，同樣不能接近，這樣連續幾天多次登門拜訪，薛翁才高興地見他。先生和薛翁講話，薛翁不予回應；第二次見面的時候，先生談論古今諸子百家學說，又沒有得到薛翁的任何回應；第三次見面先生縱談六經學說，薛翁臉上才有高興的神色。薛翁說：“你的學問已經很廣博了，卻缺少要領。經書是用來承載道的，言辭是用來闡明道的，哪用得著那么多呢！”先生說：“正像您所說，我一定會用心去領會道。”薛翁十分贊賞，于是把所學的教給了先生。過了一個多月，（薛翁）勉勵先生離開四川，自己也就離開了富順。
先生離開四川到了夏口，岳飛一定要請他到幕府任職，先生和岳飛見了一面就出來了，不辭而別。他對朋友說：“岳公是武將，又拘泥古代禮法，他幕府里沒有靈活變通之人，免于災禍就很難了！”沒多久岳飛就遇難了。先生就把家安到荊州，往來于夷陵、秭歸等地，與士大夫交談一定稱贊他們的優點，欣賞他們的想法，然后調和、折中他們的言論，表現出溫厚平和的樣子，于是人們知道他是厚德的君子。
當初，靖康之役后，天下兵亂剛起，先生家是汝陰的望族。曾經有個客人拜訪他家，先生觀察到其舉止樣貌有異，就告訴父輩們說：“這個客人是壞人。”他讓家人轉移躲避。這天晚上客人果然帶著賊寇來了，于是先生和鄉社的義兵一起與賊寇殊死搏斗。后來眾人想仗據前山自保，先生與他們爭論，他們沒有聽。先生獨自帶領妻子兒女及士兵保衛山后。不久，前山果然被攻陷。金人大隊人馬到來，想憑借萬人之眾攻打山后營壘。先生營壘中的兵士不足千人，他召集眾兵士商量說：“敵人聲勢很大，我知道五行、占卜的學問，保證用一支箭打敗他們。”那天晚上，金兵駐扎在山上，先生派數十人各自拿著鼓和取火的工具，到山周圍埋伏，相約等到金兵慌亂起來，燒山擊鼓作為響應。有個談經客很愚鈍，先生鼓動他，讓他換上敵人的衣服，竊取敵人的口令進入敵營，在敵人首領的帳中過夜，把兩支箭給他說：“夜間射箭，然后逃跑。”談經客按照先生的計策去做，驚恐得只能射（一支）箭。敵營驚慌混亂一片，看到山上火光燃起，鼓聲四面八方傳來，于是潰散，自相殘殺的有幾百人，于是不敢再到后山了。
永嘉薛某說：（如果）圣人的學說無法再見到，我到先生這里來學習什么呢？曾經陪侍先生觀棋，他善于下將要輸掉的棋，改變幾個棋子，棋局就能由弱變強。我岳父勸勉先生下棋，先生說：“我的先人曾說下棋耽誤做事，我不忍違背。”我問先生義理的分別，先生說：“求學之人應當自己去探究，別人說得再好，不是你自己獲得的。”我要終生記住并踐行這句話。
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