帆山子傳
(清)袁枚
真州有逸人曰帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子，其別號(hào)也。性逋宕不羈。讀經(jīng)書(shū)悉通曉，卒不為先儒所囿。嘗曰：“漢儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆誤也。或下一令曰：途遇被妹，平視者笞，受笞者必多；又下一令曰：歸家能毆兄妹者賞，受賞者必少。何也?一情中所有，一情中所無(wú)也。善為學(xué)者，務(wù)究大義而順人情以設(shè)教。”其持論快徹，大率類(lèi)是。余每至邗江，必招與俱。帆山知余之好之也，扼腕而談，汩汩如傾河。尤長(zhǎng)于說(shuō)往事，敘先賢遺跡。凡可喜可愕，可嗢噱①絕倒者，騰其口抑揚(yáng)而高下之，盡態(tài)極妍。
身短而髯，圓面。終身布衣，家無(wú)擔(dān)石，氣象充充然，不類(lèi)貧者。逡巡有恥，遇人無(wú)機(jī)心。假館某某家，偶有不可于意，色斯舉矣。居常不系襪，或戴道士冠，掛塵尾。幾上羅列圖書(shū)、珮環(huán)。橢狡零星，手自摹拭。見(jiàn)美男子則惵然意下，目往而足欲隨，或尤之，笑曰：“吾何與哉?《易>稱(chēng)‘見(jiàn)金夫②，不有躬’，圣人詔我矣。”其風(fēng)趣如此。
論曰：莊子有“人貌而天”之說(shuō)，帆山子真氣盎然，蓋純乎天者也。年七十四而終。聞臨終預(yù)知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物盡貽朋好，拱手而逝。自稱(chēng)無(wú)方之民。其信然矣。其摯友江吟香素敦風(fēng)義，有友五人，哀其無(wú)后，每逢寒食，輒具雞黍紙錢(qián)。設(shè)位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。蓋即宋玉“招魂”、圣人“于我殯”之義。嗚呼，仁哉!
(選自《袁枚全集》，有刪改)
注：①嗢噱(Wà jué)：笑談，笑話。②金夫：有錢(qián)有勢(shì)的男子。
閱讀題：
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A．其持論快徹
徹：透徹
B．?dāng)⑾荣t遺跡
遺跡：留下蹤跡
C．圣人詔我矣
詔：教導(dǎo)
D．自稱(chēng)無(wú)方之民
無(wú)方：不行禮義
6．下列句子中，全都體現(xiàn)帆山子性格“不羈”的一組是（3分)
①漢儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆誤也
②扼腕而談，汩汩如傾河
③騰其口抑揚(yáng)而高下之
④逡巡有恥，遇人無(wú)機(jī)心
⑤居常不系襪，或戴道士冠，掛塵尾
⑥橢狹零星，手自摹拭
A．①②④
B．①③⑤
C．②④⑥
D．③⑤⑥
7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．在帆山子看來(lái)，命令人在路上不直視美貌女子，或者回到家里毆打自己的兄妹，都是不合人的性情的。
B．帆山子見(jiàn)到美男子就心慌意亂，眼睛盯著而腳像要跟著，他卻風(fēng)趣幽默地解釋說(shuō)自己合乎圣人之道。
C．文章結(jié)尾說(shuō)帆山子有仁愛(ài)之心，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食節(jié)就會(huì)在寺廟中設(shè)靈位祭祀他。
D．帆山子是一位隱士，為人豪放不羈而又自尊自愛(ài)，談吐、舉止都顯示出他是—個(gè)“真氣盎然”的人。
8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)讀經(jīng)書(shū)悉遺曉，卒不為先儒所囿。(3分)
(2)善為學(xué)者，務(wù)究大義而睡人情以設(shè)教。(4分)
(3)假館某某家，偶有不可于意，色斯舉矣。(3分)
參考答案
5．（3分）B（舊事，往事。“跡”意為事跡。）
6．（3分）B（①思想不受束縛，③臧否古人，率性而為，不受束縛，⑤衣著隨意體現(xiàn)其不受束縛。②言其善談，④言其為人節(jié)制、自尊、坦蕩，⑥言其愛(ài)潔凈）
7．（3分）C（“嗚呼，仁哉！”是作者贊嘆江吟香的話。張冠李戴）
8．（10分）
⑴（3分）帆山子讀經(jīng)書(shū)（古代經(jīng)典）都能通曉（明白），終究不被（受）前代儒士觀念的束縛。（“卒”1分，“為……所”1分，基本意思1分）
⑵（4分）善于做學(xué)問(wèn)的人，一定要推求（探究、探求）大道理而順乎人的性情來(lái)實(shí)施教化。（“為學(xué)”1分，“務(wù)”1分；“究”1分，“設(shè)教”1分）
⑶（3分）寄居在某人家時(shí)，偶爾有不如意（不適合心意），臉色馬上就表現(xiàn)出來(lái)了。（“假館”1分，“可”1分，基本意思1分）
參考譯文：
真州有一個(gè)隱士叫帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子是他的別號(hào)。他性格散漫不受約束。讀經(jīng)書(shū)都能通曉，卻終不受前代儒士觀念的束縛。他曾經(jīng)說(shuō)：“漢代儒士拘泥于具體事物而忘了根本道理，宋代的儒士丟棄情感而談?wù)撔岳恚ㄈ诵浴⑷诵蕴炖恚际清e(cuò)誤的'。假如下一道命令說(shuō)：路上遇到美貌女子，眼睛直視的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令說(shuō)：回到家里能打哥哥、妹妹的就有賞，得到賞賜的人一定很少。為什么呢？一個(gè)是人的性情中所具有的，一個(gè)是人的性情中所沒(méi)有的。善于學(xué)習(xí)的人，一定要推求大道理而順乎人的性情來(lái)實(shí)施教化。”他的論說(shuō)痛快透徹，大概就像這樣。我每次到邗江，一定叫他來(lái)作伴。帆山子知道我喜歡他的議論，常常慷慨激昂而談，滔滔不絕像傾瀉的黃河。他尤其擅長(zhǎng)述說(shuō)往事，述說(shuō)前代圣賢的事跡。凡是使人感到高興感到驚奇，感到滑稽可笑的，張開(kāi)嘴巴就加以褒貶評(píng)論，講得極盡其妙。
帆山子身材矮小，長(zhǎng)著胡須，圓臉。一生都是平民百姓，家里沒(méi)有一擔(dān)存糧，但是很有氣度，不像貧窮的人。舉止行為有節(jié)制而有自尊心，待人沒(méi)有戒心。寄居在某人家時(shí)，偶爾有不如意（不適合心意），臉色就變得不好看（變化）了。他平時(shí)常常不穿襪子，有時(shí)戴道士帽子，掛著拂塵。幾案上擺放著圖書(shū)、玉佩，各種零碎的小器具，經(jīng)常自己動(dòng)手擦拭。見(jiàn)到美男子就心慌意亂，眼睛盯著而腳像要跟著，有人指責(zé)他，他笑著說(shuō)：“我哪里是真要做什么？《易經(jīng)》上說(shuō)‘見(jiàn)金夫，不有躬（見(jiàn)到有錢(qián)有勢(shì)的男子，就身不由己羨慕不已）’，這是圣人教導(dǎo)我的。”他如此風(fēng)趣。
評(píng)論說(shuō)：莊子有“人貌而天（雖具有人的形貌卻負(fù)載著天的精神）”的說(shuō)法，帆山子身上充滿真氣，大概因?yàn)樗翘煨匝绲娜恕Ｋ呤娜ナ馈Ｂ?tīng)說(shuō)他臨終的時(shí)候預(yù)先知道死期，把他祖父、父親的木牌位埋在先人的墳?zāi)怪校淹嫖锲骶呷妓徒o了親朋好友，拱手而死。他自稱(chēng)是不行禮義的人，確實(shí)是這樣。他的摯友江吟香素來(lái)重視節(jié)義，有五個(gè)朋友，江吟香憐憫他們沒(méi)有后代，每逢寒食節(jié)，就備上飯食紙錢(qián)，設(shè)靈位，在江邊的延生佛舍祭祀。帆山子就是五個(gè)人中的一個(gè)。這是宋玉為屈原招魂、圣人為朋友殯葬的義行。嗚呼，真仁愛(ài)啊！
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