問蒼茫大地，誰主沉浮？

　　這句詞中的誰怎么解釋才更符合原意？為什么？

　　在《沁園春·長沙》的教學中，這是一個敏感而又經常被忽略的問題。由于歷史學家的諱莫如深，傳記作者的避而不談，《教師用書》的春秋筆法，導致語文教師的含糊其詞，問題的懸而未決。然而有人告訴我：要回答這個問題并不難。毛澤東早年自我修養的方法，特別是他在業師楊昌濟先生門下研習的兩門課程──修身課和倫理課，可以幫助我們探索他早年的思想與人格之源。

　　在探索中，我卻驚訝的發現，毛澤東不僅重視集體，也極為重視自我；不僅具有中國傳統人格的優點，而且也具有現代西方人格的優點；他不僅是過去的偉人，也是現在和未來的偉人！

人生兩大支點之一：貴我。

　　人的一生，要想有所成就，就必須有那么一個由此出發的中國，知道自己在這個無邊無際的時空系統──宇宙中，應該處于一個什么位置，從而使自己不斷由渺小走向偉大，由短暫走向永恒，去最大限度的實現一個人的人生價值。

　　經過好幾年的思索，借鑒了前人，參照了西人，又受到業師楊昌濟先生的點化，青年毛澤東為自己找到了這樣的兩個人生支點：貴我、通今。這里暫且只提前者。

　　人生為什么需貴我？答曰：橫盡虛空，山河大地，一無可恃，而可恃我。我固萬事萬念之中心。以我立說，乃有中國，有本位；人我并稱，無中國，失卻本位。毛澤東認為在人己關系上，利己是本位的，是應該肯定的，而利他同樣以我為中國。他舉例說：表同情于他人，為他人謀幸福。非以為人，乃以為己。吾有此種愛人之心，即需完成之。如不完成，即是于具足生活有缺。依據這一生活原則，毛澤東認為義務不是對他人的，而是對自己的。吾人惟有對于自己之義務，無對于他人之義務也。所謂對于自己之義務，不外一語，即充分發達自己身體及精神之能力而已。他還進一步認為：人類的目的在實現自我而已。為此，應該努力自盡其性，自完其心。

　　貴我，相信自我，積極從我開始──這就是毛澤東安身立命的最初出發點之一，這就是真正的毛澤東，這就是毛澤東從一個默默無聞的農家子弟成為中國乃至全世界的偉人在人格上的根本原因。在毛澤東的一生中，這種貴我的思想一以貫之，使他能做到不為外物所累，不為他人所煩，積極有為，樂觀奮進，把自我價值和社會價值統一起來。