問蒼茫大地，誰主沉浮？

　　這句詞中的誰怎么解釋才更符合原意？為什么？

　　在《沁園春·長沙》的教學中，這是一個敏感而又經(jīng)常被忽略的問題。由于歷史學家的諱莫如深，傳記作者的避而不談，《教師用書》的春秋筆法，導致語文教師的含糊其詞，問題的懸而未決。然而有人告訴我：要回答這個問題并不難。毛澤東早年自我修養(yǎng)的方法，特別是他在業(yè)師楊昌濟先生門下研習的兩門課程──修身課和倫理課，可以幫助我們探索他早年的思想與人格之源。

　　在探索中，我卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，毛澤東不僅重視集體，也極為重視自我；不僅具有中國傳統(tǒng)人格的優(yōu)點，而且也具有現(xiàn)代西方人格的優(yōu)點；他不僅是過去的偉人，也是現(xiàn)在和未來的偉人！

人生兩大支點之一：貴我。

　　人的一生，要想有所成就，就必須有那么一個由此出發(fā)的中國，知道自己在這個無邊無際的時空系統(tǒng)──宇宙中，應(yīng)該處于一個什么位置，從而使自己不斷由渺小走向偉大，由短暫走向永恒，去最大限度的實現(xiàn)一個人的人生價值。

　　經(jīng)過好幾年的思索，借鑒了前人，參照了西人，又受到業(yè)師楊昌濟先生的點化，青年毛澤東為自己找到了這樣的兩個人生支點：貴我、通今。這里暫且只提前者。

　　人生為什么需貴我？答曰：橫盡虛空，山河大地，一無可恃，而可恃我。我固萬事萬念之中心。以我立說，乃有中國，有本位；人我并稱，無中國，失卻本位。毛澤東認為在人己關(guān)系上，利己是本位的，是應(yīng)該肯定的，而利他同樣以我為中國。他舉例說：表同情于他人，為他人謀幸福。非以為人，乃以為己。吾有此種愛人之心，即需完成之。如不完成，即是于具足生活有缺。依據(jù)這一生活原則，毛澤東認為義務(wù)不是對他人的，而是對自己的。吾人惟有對于自己之義務(wù)，無對于他人之義務(wù)也。所謂對于自己之義務(wù)，不外一語，即充分發(fā)達自己身體及精神之能力而已。他還進一步認為：人類的目的在實現(xiàn)自我而已。為此，應(yīng)該努力自盡其性，自完其心。

　　貴我，相信自我，積極從我開始──這就是毛澤東安身立命的最初出發(fā)點之一，這就是真正的毛澤東，這就是毛澤東從一個默默無聞的農(nóng)家子弟成為中國乃至全世界的偉人在人格上的根本原因。在毛澤東的一生中，這種貴我的思想一以貫之，使他能做到不為外物所累，不為他人所煩，積極有為，樂觀奮進，把自我價值和社會價值統(tǒng)一起來。