黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆,專(zhuān)任自然,并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng),這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)。其實(shí),秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致,只是不顯出過(guò)份人為的痕跡,而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)如詞”、“詩(shī)似小詞”(胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)前集》卷四十二引《王直方詩(shī)話(huà)》),若換用李清照《詞論》的話(huà),是“秦即專(zhuān)主情致,而少故實(shí)”。縱觀淮海詞,則多為純情任心之制,“如花含苞,故不甚見(jiàn)其力量”、“正以平易近人,故用力者終不能到”(周濟(jì)《介存齋論詞雜著》),是自我生平際遇的真實(shí)寫(xiě)照;這些已超軼花間詞所建立的艷科娛人、以綺麗香軟為尚的傳統(tǒng),旨在表意娛己,認(rèn)同“言情志”的詩(shī)歌道路,作出程度不等的回歸了。所以,馮煦《蒿庵論詞》云:“少游以絕塵之才,早與勝流,不可一世;而一謫南荒,遽喪靈寶。故所為詞寄慨身世,閑雅有情思,酒邊花下,一往而深;而怨悱不亂,情乎得《大雅》之遺。后主而后,一人而已。昔張?zhí)烊缯撓嗳缰x,云:‘他人之賦,賦才也;長(zhǎng)卿,賦心也。’予以少游之詞,亦云:他人之詞,詞才也;少游,詞心也。得之于內(nèi),不可以傳。雖子瞻之明雋、耆卿之幽秀,猶若有瞠乎后者,況其下邪。”又云:“淮海、小山,真古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味,淺語(yǔ)皆在致,求之兩宋詞人,實(shí)罕其匹。”也許,正是在這種特定意義上,可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的,故也不必過(guò)為計(jì)較他們二者在具體藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。
本文來(lái)源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/qinguan/363319.htm