黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)如詞”、“詩(shī)似小詞”(胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)前集》卷四十二引《王直方詩(shī)話(huà)》)，若換用李清照《詞論》的話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制，“如花含苞，故不甚見(jiàn)其力量”、“正以平易近人，故用力者終不能到”(周濟(jì)《介存齋論詞雜著》)，是自我生平際遇的真實(shí)寫(xiě)照;這些已超軼花間詞所建立的艷科娛人、以綺麗香軟為尚的傳統(tǒng)，旨在表意娛己，認(rèn)同“言情志”的詩(shī)歌道路，作出程度不等的回歸了。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世;而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深;而怨悱不亂，情乎得《大雅》之遺。后主而后，一人而已。昔張?zhí)烊缯撓嗳缰x，云：‘他人之賦，賦才也;長(zhǎng)卿，賦心也。’予以少游之詞，亦云：他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。雖子瞻之明雋、耆卿之幽秀，猶若有瞠乎后者，況其下邪。”又云：“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較他們二者在具體藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。