秦觀離開(kāi)我們已經(jīng)900余年，他的相貌如何，已經(jīng)很難確鑿考證。少游出仕之前曾經(jīng)請(qǐng)人畫(huà)過(guò)一幅小像，即我們今天所說(shuō)的“寫(xiě)真”像。元豐七年十月初，少游與蘇東坡相會(huì)于鎮(zhèn)江金山寺，少游呈上小像，并向恩師索“贊”(古代一種文體，描摹、評(píng)介人或事物)。東 坡當(dāng)即應(yīng)允，但是并未立即動(dòng)筆。一個(gè)月后，到達(dá)揚(yáng)州竹西寺，經(jīng)過(guò)深思熟慮，方欣然命筆寫(xiě)道：

　　以君為將仕耶?其服野，其行方。以君為將隱耶?其言文，其神昌。置而不求君不即，即而求之君不藏。以為將仕將隱者， 皆不知君者也。蓋將挈所有而乘所遇，以游于世，而卒返于其鄉(xiāng)者乎。

　　長(zhǎng)不足一百字，卻非常傳神。東坡自己也很得意，在寫(xiě)給秦少游的信中說(shuō)，“……傳神奇妙之贊，苦思得之”。細(xì)細(xì)揣摩，《贊》寫(xiě)出了少游人生態(tài)度的兩個(gè)側(cè)面。所謂“其服野，其行方”，是一個(gè)出世的隱士形象;所謂“其言文，其神昌”，是一個(gè)出世的士大夫形象。

　　蘇東坡說(shuō)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為少游希望出仕或歸隱，都不是對(duì)少游人生態(tài)度的全面理解。真實(shí)的秦少游希望以自己的才華用于當(dāng)世，建功立業(yè)，功成名就以后，再返回自己的家鄉(xiāng)。

　　遺憾的是，少游小像今已不存。東坡的《少游真贊》重在寫(xiě)神，而不是描形。唐伯虎有一首詩(shī)《題自畫(huà)秦淮海像》，可見(jiàn)這位名重一時(shí)的大畫(huà)家曾經(jīng)慕名為秦少游畫(huà)過(guò)像，但如今也是只留其詩(shī)不見(jiàn)其畫(huà)。如今人們?yōu)榍厣儆嗡芟瘢鶐в兄饔^臆測(cè)的成分，把少游想像成一個(gè)年少英俊、瀟灑倜儻的風(fēng)流才子。因?yàn)橐w現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，往往連少游的胡須都給抹掉了。然而這卻忽略了一個(gè)基本的事實(shí)：秦少游是一個(gè)大胡子。