秦觀《點絳唇·桃源》詞題“桃源”，即指桃花源，這是東晉詩人陶淵明在《桃花源記》中所構想的理想圖畫。在這個桃花源世界里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有人間爾虞我詐，賦稅戰(zhàn)亂現象，而是一個環(huán)境寧靜，風景優(yōu)美，人民淳樸，和平勞動，生活幸福的世界。
點絳唇·桃源
朝代：宋代
作者：秦觀
原文：
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無計花間住。
煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數。亂紅如雨。不記來時路。
翻譯
醉眼朦朧之中，我蕩著輕便的小船，隨著流水任意飄蕩，不知不覺來到了花叢深處(即陶淵明筆下的“桃花源”)。真想就這樣留連于花叢之中，卻還有許多塵俗之事未了，不得不回到滾滾紅塵。 水波與水面上的霧氣廣闊浩渺，無邊無際，千里之外，夕陽西沉已是傍晚時分。無數青山無語矗立，狂風勁吹，鮮花如同大雨般紛紛凋落，我再也找不到來時的路了(指不能再的到桃花源，與陶淵明《桃花源記》中“尋向所志，遂迷，不復得路”等語)。
賞析：
公元1094年(宋哲宗紹圣元年)，“窮兇稔惡”的“新黨”章惇被起用為相。他握政伊始，即廣興黨籍，大肆打擊元祐(1086—1094年)時舊黨的大小在朝之臣，蘇軾、黃庭堅等皆遭貶竄，秦觀也未能幸免。他始由國史院編修貶為杭州通判，途中再貶為“監(jiān)處州(今浙江麗水縣)酒稅”。公元1096年(紹圣三年)，又被削秩徙放到郴州(今湖南郴州市)。這一連串巨大的打擊使得秦觀陷入一種蒙受壓抑而不能自拔的濃重悲哀之中。在郴州旅舍，他寫下了著名的詞篇《踏莎行·霧失樓臺》，這首《點絳唇·桃源》大約也作于詞人貶居郴州時。
桃源，即桃花源，是東晉大詩人陶淵明在《桃花源記》中虛構的世外天地，并假稱其地在武陵(今湖南桃源縣境內)。那兒景色優(yōu)美，環(huán)境寧靜，生活安定，人心淳真，沒有喧囂，沒有紛爭，為后代失意文人所津津樂道。秦觀到郴州后，知道陶淵明筆下的桃花源就在郴州以北，不禁怦然心動，眷念不已，在《踏莎行》里，寫下了“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”的名句，流露出對桃花源的向往和望不見“桃源”后的`不勝悵惘。在此詞中，秦觀用夢境和現實交相迭現的手法，更為強烈地表達出對“桃源”的企慕，對現世人間的失望和不滿。
“醉漾輕舟，信流引到花深處”。這個“花深處”，就是指桃源。在郴州，詞人為了排憂遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦朧之中，詞人受潛意識的支配，仿佛覺得自己劃起了小舟，正輕松自如地隨著溪流浮泛，朝桃花源進發(fā)。路上，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”(《桃花源記》)。詞人十分欣喜，他左顧右盼，不知不覺中，已“林盡水源”，來到了“花深處”。閱讀這兩句，關鍵是要抓住“醉”這個核心詞語。醉入夢鄉(xiāng)，本是常事，所以說這兩句是寫夢境幻象。“塵緣相誤，無計花間住。”是詞人神志清爽后的抱恨之言。塵緣，本為佛教名詞。佛教認為，色、聲、香、味、觸、法為六塵，是污染人心、使生嗜欲的根源。秦觀在這兒是借指世俗之事，如名、利一類。假如自己不出來求仕為宦，就不至于有此時的遷謫之禍，這就是“塵緣相誤”。而此刻身受官府羈絆，即使想找一個類似于“桃花源”的遠僻之地平安度日也不可得——這就是“無計花間住”。
下片“煙水茫茫”四句，乃是詞人有意識地擇取人世間的四種凄涼景象，來影射他黯淡、感傷的心境。“煙水茫茫”，則前途渺遙可知;“千里斜陽暮”，暗示著詞人的處境將每況愈下;“山無數”，正是阻力重重、難回朝廷的象征;“亂紅如雨”，就是說美好事物正在橫遭摧折。這四種景象并集一起，凝現出巨大的藝術感染力。詞人雖無片言只語關涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢滿紙面。結句“不記來時路”，源于《桃花源記》。陶潛說，武陵漁人出桃花源后，在返家的路上處處作了標志，“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。”這個結句正暗應了題目和開頭，道出了詞人夢醒之后無路可走的窘境和苦況，表達了他“抽身退步悔已遲”和“世外桃源不可得”的愁怛心堵。
秦觀的后半生和蘇軾一樣，屢遭貶謫，但襟懷卻不如蘇軾曠達自放，所以他的后期詞作中常凝結著濃稠的凄苦、感傷情調。該詞開首兩句以輕快清麗之筆寫夢入桃源，不過是一種襯托，其目的是要借“水落”以見“石出”，凸現現實生活中的種種艱危、困頓。詞的基本風格是幽細凄厲的。全篇四十一字，前片三仄韻(處誤、住)，后片四仄韻(暮、數、雨、路)，一韻到底，韻位十分密集，在聲調上也給人一種沉郁、凄傷的感覺。
作者秦觀策論藝術簡介
秦少游是北宋文學史上的一位重要作家，但是，長期以來，人們在談到秦少游時，習慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起，卻較少提及他的詩，更少論及他的文。其實，在秦少游現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。當然，評價一個作家的成就不能只看作品數量而不看質量，有的作家存世雖只有一部(篇)作品，但其影響巨大，在文學史上的地位卻是無可撼動的。盡管如此，要歷史而客觀地評價秦少游在文學史上的貢獻與地位，如果只論其詞，而不論其詩其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評不出一個完整的秦少游。
緊扣現實，不尚空談
秦少游的策論共有50篇，其中進策30篇，進論20篇。認真分析這些策論的內容就可以發(fā)現，這些文章大都能緊扣當時的社會現實，較少作書生之空談。這一方面與當時制科之文的要求有關，一方面也與其業(yè)師蘇東坡的鼓勵與點撥有關。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創(chuàng)作的成就頗高，他的鼓勵與點撥當然是經驗之談。
引古證今，說理透徹
策論是古代的一種特有文體，相當于現代的政論文，是臣向君提出的有關國事、朝政的意見和建議。它的閱讀對象主要是帝王，因而在寫作上不能長篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據要足，說理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據，言而有序。統(tǒng)觀秦少游所寫的策論，基本上達到了以上幾點要求，特別在引古證今、說理透徹方面更是無懈可擊。
結構嚴密、章法井然
熙寧四年，宋神宗采納王安石的建議，改革科舉法，“罷詩賦及明經諸科，專以經義、論策試士”。為了應舉，秦少游在策論的寫作上下了不少功夫，他對策論寫作的重視甚至超過詩詞賦。他曾說“作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已。若論為文，非可同日語也。” 正因為如此，秦少游的策論無論長短都非常注意謀篇布局，注意結構和章法的變化。
鋪陳排比，氣足神完
先秦諸子百家的散文和后來唐宋八大家的散文大都講究運用“整句”鋪陳排比，讓人讀起來感到有一股氣勢撲面而來，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經典散文的過程中，對散文中如何運用鋪陳排比心領神會，加之他青少年時也寫過《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見虜賦》《和淵明歸去來辭》等，特別是為紀念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識，認為這篇賦“雄辭雜今古，中有屈宋姿”。他把賦中運用得駕輕就熟的鋪陳排比又運用到策論中來，就使文章更加氣足神完。
綜上所述，秦少游的策論立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，完全可以用“辭華而氣古，事備而意高”來一言以概括之。其實，對秦少游策論的評價，無論是古代還是現代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》：“至于議論文字，今日乃付之少游及晁、張、無己”。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪劄子》：“秦觀自少年從臣學文，詞采絢發(fā)，議論鋒起，臣實愛重其人。”清代梁章冉《捫虱新話》：“少游文學西漢，所進策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺望洋而嘆，然亦自成一家。”現代著名學者朱東潤則說：“予于少游之書，尤喜讀進策三十篇，觀其所得，導源東波，所見益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不為世俗之言。”
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