修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。田秀才西來(lái)，辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切 如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。

　　仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試①，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。

　　仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史，姑隨世俗作所謂時(shí)文者，皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄。惟恐不悅于時(shí)人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。

　　夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩②少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。

　　在《易》之《困》曰：“有言不信。”謂夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書(shū)既多且切，不敢不答。幸察。

　　[注]①程試：按規(guī)定的程式考試。后多指科舉銓敘考試。②先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱。

　　6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）

　　A.舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò) 過(guò)：探訪

　　B.先之啟事，及門(mén)而贄 贄：拿著禮物求見(jiàn)

　　C.然其為功，亦不易也 易：輕視

　　D.是以徘徊不敢出其所為者 徘徊：遲疑不決

　　7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分） （ ）

　　A.貪祿仕以養(yǎng)親／夫以大將軍有揖客，反不重邪？（《史記·汲黯傳》）

　　B.惟恐不悅于時(shí)人／使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《秦晉崤之戰(zhàn)》）

　　C.學(xué)成而身辱／不拊愛(ài)子其民，因而賈利之（《馮諼客孟嘗君》）

　　D.在《易》之《困》曰／死何益？不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得（《聊齋志異·促織》）

　　8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　　⑴如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（3分）

　　⑵又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。（3分）

　　⑶非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。（4分）

　　9.歐陽(yáng)修認(rèn)為自己的文章“不足學(xué)”“不可學(xué)”的原因有哪些？用自己話簡(jiǎn)要概括。（3分）