五代史記一行傳敘

　　（宋）歐陽(yáng)修

　　嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也！豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此；自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者。自古賢材有韞于中而不見(jiàn)于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎。吾又以謂必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)摺Ｇ笾畟饔洠鴣y世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者，四五人而已。

　　處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無(wú)愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。

　　勢(shì)利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。

　　茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。

　　五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見(jiàn)于書(shū)者，吾亦不敢沒(méi)。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。

　　作《一行傳》。

　　【注】①俛：同“俯”

　　6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

　　A．而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也 怪：對(duì)……感到奇怪

　　B．風(fēng)俗隳壞 隳：毀壞

　　C．必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下 負(fù)：辜負(fù)

　　D．處乎山林而群麋鹿 群：與……為伍

　　7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A．吾以謂自古忠臣義士多出于亂世青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　　B．嫉世遠(yuǎn)去而不可見(jiàn)者與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍

　　C．泯沒(méi)而無(wú)聞?wù)呖N紳而不能易其志者

　　D．吾得二人焉積土成山，風(fēng)雨興焉

　　8．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

　　（1）雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若 無(wú)愧于心，放身而自得？（5分）

　　譯文：

　　（2）勢(shì)利不屈其心，去就不違其義。（2分）

　　譯文：

　　9．用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

　　自古賢材有韞于中而不 見(jiàn)于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎